¿Qué significa estar en la brecha (Ezequiel 22:30)?

Respuesta

En Ezequiel 22:30 el Señor dice: "Busqué entre ellos a alguien que construyera el muro y se pusiera delante de mí en la brecha por el bien de la tierra, para no tener que destruirla, pero no encontré a nadie" La imagen de la palabra pintada en este versículo es la de un muro con un agujero o una brecha. Un muro era el mejor medio de protección en la antigüedad. Una brecha en el muro dejaría pasar al enemigo. Si hubiera una brecha en la muralla, los defensores tendrían que agolparse en ese lugar y mantener la brecha. La brecha tendría que ser reparada lo antes posible. Si se dejaba una brecha sin atender o sin reparar, la ciudad caería.

Ezequiel 22 resume los pecados y abusos de la nación. Como castigo por los pecados de Israel, Dios dice que los dispersará entre las naciones. Dice en los versículos 30-31: "Busqué entre ellos a alguien que construyera el muro y se pusiera delante de mí en la brecha por el bien de la tierra, para que no tuviera que destruirla, pero no encontré a nadie. Por eso derramaré mi ira sobre ellos y los consumiré con mi ardiente cólera, haciendo caer sobre sus propias cabezas todo lo que han hecho, declara el Señor Soberano" La "brecha" representa aquí el peligro al que se enfrenta Jerusalén: la ira de Dios está a punto de estallar en juicio sobre la ciudad pecadora. ¿No había nadie que, en justicia, intercediera en favor de la ciudad y buscara la misericordia de Dios? Dios buscó tal defensor, pero no encontró ninguno. Parece que si alguien hubiera estado dispuesto a "ponerse en la brecha", la destrucción de Jerusalén podría haberse evitado. Como no había nadie disponible o dispuesto a defender la brecha y reconstruir la muralla, el juicio cayó.

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Una frase similar se encuentra en el Salmo 106:23. Este salmo resume los pecados de Israel en el desierto, principalmente en lo referente al becerro de oro. El versículo 23 explica: "Entonces [God] dijo que los destruiría - no Moisés, su elegido, se puso en la brecha ante él para evitar que su ira los destruyera" Moisés "se puso en la brecha" y salvó al pueblo de Israel con su petición en su favor. Al ponerse en la brecha, "se interpuso entre Yahveh y el pueblo" (Salmo 106:23, NLT). Moisés había sido elegido para este mismo fin.

La historia original de Moisés que se encuentra en el intervalo se encuentra en Éxodo 32:9-14: "'He visto a este pueblo -dijo el Señor a Moisés- y es un pueblo de cuello duro'. Ahora déjame en paz para que mi ira arda contra ellos y los destruya. Pero Moisés buscó el favor del Señor, su Dios: "Señor -dijo-, ¿por qué ha de arder tu cólera contra tu pueblo, al que has sacado de Egipto con gran poder y con mano poderosa? ¿Por qué han de decir los egipcios: "Fue con mala intención que los sacó, para matarlos en las montañas y borrarlos de la faz de la tierra"? Apártate de tu feroz furia; renuncia y no traigas el desastre a tu pueblo. Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac e Israel, a los que juraste por ti mismo: "Haré que tu descendencia sea tan numerosa como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia toda esta tierra que les he prometido, y será su herencia para siempre" Así que el Señor cedió y no trajo sobre su pueblo el desastre que había amenazado" Ponerse en la brecha es interceder y suplicar la misericordia de Dios.

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En Ezequiel 22:30, Dios utiliza un lenguaje que recuerda al pueblo las acciones de Moisés siglos antes. Por la intercesión de Moisés, Dios se había arrepentido de su cólera en el desierto. En la época de Ezequiel no existía Moisés. Nadie intercedió por Israel. Nadie comprendía el peligro en el que se encontraba el pueblo de Dios. Sin un intercesor que se interpusiera en la brecha, la destrucción de Israel se llevaría a cabo.

Para colmo, en Ezequiel 13, los falsos profetas de Israel son condenados porque no repararon la brecha del muro. En lugar de mantenerse en la brecha, se limitaron a negar que el juicio llegara.

Aparte de Moisés, hay varios que tuvieron el valor y la perspicacia de "ponerse en la brecha" e interceder por otros. En Génesis 18, Abraham intercede por Sodoma. Esteban oró por los que lo apedreaban (Hechos 7:60). Pablo oró por la salvación de Israel (Romanos 10:1). Y, por supuesto, el Señor Jesús es el maestro de permanecer en la brecha, orando desde la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34), y continuando a interceder por nosotros (Hebreos 7:25).

En el Nuevo Testamento se nos dice que recemos por los demás (1 Timoteo 2:1). En la sabiduría y soberanía de Dios, Él ha elegido utilizar las oraciones de las personas para cumplir Su voluntad. Sigue buscando a quienes se pongan en la brecha por los amigos y la familia, por los grupos de personas y las naciones. Al igual que Abraham y Moisés, debemos estar dispuestos a ponernos en la brecha, pidiendo a Dios que nos libre y salve.

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