Estudio Bíblico De Oseas 3

El estudio de la literatura bíblica es una actividad intelectual fascinante y gratificante. Pero tampoco es una tarea fácil. Cuando uno se encuentra con un texto que parece contradecir otra cosa en la Biblia

¿Cómo saber cuál es la interpretación correcta? Para responder a esta pregunta, primero debemos preguntarnos: ¿Qué fuentes tenemos para entender lo que realmente ocurría en Israel durante sus primeros días? ¿Cómo sabemos quién escribió la Biblia y cuándo?

En esta entrada, le mostraré cómo abordar estas cuestiones examinando tres interpretaciones diferentes del libro de Ezequiel: una de un experto en literatura bíblica; otra de un erudito que estudia la historia antigua; y finalmente la mía, que incorpora conocimientos de ambos campos.

El Israel de ficción.

Israel es el autor de la ley, los profetas e incluso la Torah. Lo vemos en 2 Tim 3:16 donde dice que toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, reprender, corregir y educar en la justicia. También dice que toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim 3:16).

En ninguna parte dice que sea sólo una parte de la Escritura. Dice TODA LA ESCRITURA. Eso significa que todo, desde Génesis hasta Malaquías, Mateo hasta Apocalipsis, son inspirados por él porque vinieron a través de Israel, a quien se le dio autoridad sobre todas las cosas (Mateo 28:18), incluyendo la escritura de la revelación que ahora tenemos como Escritura.

¿Israel es el autor de la ley?

¿Es Israel el autor de la ley? La respuesta es No. La ley no es un producto de la mente de Israel. La ley fue dada por Dios a Moisés y escrita por él en un libro, que llamamos "El Pentateuco". (Génesis 15:1-21, Éxodo 17:14-16)

La palabra penta significa cinco y teuch significa libro o pergamino; por eso se llama "Los Cinco Libros" o "Cinco Pergaminos".

Estos libros contienen información sobre el trato de Dios con la gente en la antigüedad, incluyendo lo que hizo por Israel durante sus cuarenta años en el desierto después de salir de Egipto.

También explican cómo debe vivir la gente cuando está bajo esta relación especial de alianza con Dios a través de los descendientes de Abraham (Éxodo 19).

La unidad de la historia de Israel.

La historia de Israel no es una sola historia, sino un todo unificado, con partes y fases diferenciadas. Hay algunos acontecimientos que pertenecen a todos los períodos y épocas por igual.

También hay otros acontecimientos que no aparecen en todos los periodos; pertenecen exclusivamente a algunos periodos y están ausentes de otros. La unidad de la historia de Israel se basa en una serie de factores:

• El monoteísmo: la creencia en un solo Dios (Dt 6:4). Esta creencia era común a todos los periodos a pesar de las diferencias entre ellos en cuanto a otras cuestiones como las formas de culto, las ideas religiosas, etc.
• Un solo pueblo: el pueblo que constituye esta nación siempre ha sido el mismo a pesar de sus altibajos a lo largo del tiempo...

La gran historia monoteísta.

Los judíos son la única nación que tiene una historia de monoteísmo. Los israelitas eran el único pueblo que no adoraba a los ídolos. No tenían imágenes ni estatuas en sus templos, y no creían que ningún dios fuera como un hombre (Éxodo 20:4-5).

La propia Biblia nos dice que cuando los israelitas salieron de Egipto, ya eran monoteístas: "Cuando [Moisés] salió al encuentro de su suegro Jetro... le dijo: "¿Qué has hecho por mí? ¿Dónde está mi mujer? ¿Y dónde están mis hijos?". Y Moisés respondió a Hobab...

Diciendo: 'Si ahora he hallado gracia ante tus ojos... entonces no te alejes de mí, sino ven conmigo como ayudante... Y volvamos juntos para que te lleve a la tierra de mis padres y te haga uno de ellos' (Éxodo 18).

 En otras palabras, como Dios había estado con ellos durante todo el viaje desde Egipto hasta el desierto (véanse los versículos 5-9), Moisés invitó a Hobab a unirse a él como ayudante en su viaje de regreso a Canaán para poder mostrarle lo grande que era Dios.

Esto muestra claramente que, incluso antes de entrar en Canaán, todos los presentes en esta reunión -excepto quizás el propio Hobab- sabían que sólo Dios merecía nuestra lealtad y adoración.

Las ideas políticas y religiosas son la fuente de toda interpretación en torah y profetas.

En esta sección, examinaremos la Torá como documento político. La Torá es un código legal y, para entender su significado, es importante comprender el contexto en el que fue escrita.

La Torá fue escrita por muchos autores a lo largo de miles de años, pero finalmente fueron compilados en un solo libro llamado "La Torá" (también conocido como "El Pentateuco").

En su esencia, la Torá es un texto religioso que aborda asuntos espirituales y principios morales; sin embargo, como este texto fue escrito por muchas personas en diferentes momentos y lugares a lo largo de la historia, a veces puede haber contradicciones en su contenido.

Para dar sentido a estas diferencias entre los relatos o las interpretaciones de los acontecimientos descritos en los distintos libros de la Escritura, es necesario un examen cuidadoso fuera de la propia Escritura, lo que nos lleva de nuevo a la política.

Conclusión

No se puede exagerar la importancia de estas ideas. Está claro que los autores del Génesis y del Éxodo creían en una concepción de su relación con Dios muy diferente a la que tenemos hoy. Se veían a sí mismos como siervos o esclavos, no como agentes libres.

Por lo tanto, debemos mantener una mente abierta al leer estos libros y recordar que reflejan creencias que eran comunes en la época, pero que ya no son aceptables para la mayoría de la gente hoy en día.

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