Un Problema De Santidad

En el concepto de santidad hay un problema fundamental. Este problema tiene que ver con la naturaleza de la santidad (o sacralidad), que no es una sola cosa sino dos cosas que son contradictorias por naturaleza: algo puede ser santo y profano al mismo tiempo.

El problema surge cuando intentamos comprender cómo algo puede ser santo y profano a la vez: si algo empieza siendo profano, no puede convertirse en sagrado porque su naturaleza original no permite este cambio; sin embargo, hay cosas que empiezan siendo profanas pero que, de alguna manera, se convierten en sagradas de todos modos.

El problema de la santidad

El problema de la santidad es la cuestión de si algo puede ser santo y profano al mismo tiempo. Si algo es santo, no puede ser profano; sólo puede ser una cosa o la otra. La cuestión se plantea porque varios textos bíblicos describen aparentemente cosas diferentes como santas. Por ejemplo:

• El Santo de los Santos en el templo de Salomón (1 Reyes 6:19) era una habitación en el lado opuesto del templo donde Dios habitaba entre nosotros hasta su muerte
• Jesucristo sufrió bajo Poncio Pilato mientras aún llevaba su corona de espinas (Juan 19:5)
• Los ángeles que cayeron con Satanás fueron arrojados a "las tinieblas de afuera" (2 Pedro 2:4), que algunos han interpretado como el espacio exterior

Hay un problema de santidad

El problema es que hay una contradicción en la naturaleza de la santidad. La idea de santidad implica que algo puede ser santo y profano al mismo tiempo. Por eso es importante que entendamos que algo puede empezar siendo profano, pero convertirse en santo.

Sin embargo, el problema no es sólo el de las naturalezas en conflicto, sino también el de las naturalezas múltiples. Cuando se habla de santidad o de santo, se piensa en una sola cosa: la santidad. Pero esto no es cierto: la palabra "santo" se refiere a dos cosas diferentes: los que son santos (en un sentido religioso), y los que son santos (para nosotros). Así que ahora tenemos tres significados diferentes de "santos":

Personas temerosas de Dios; personas que antes no eran temerosas de Dios pero se convirtieron en ellas; o personas que nunca fueron temerosas de Dios. Espero que esto ayude a explicar por qué muchos cristianos se encuentran confundidos por conceptos como "santificación".

El problema es si algo puede ser a la vez sagrado y no sagrado.

El problema de la sacralidad es el problema de si algo puede ser sagrado y no sagrado al mismo tiempo. Por ejemplo, según algunas religiones, se considera que los libros sagrados tienen una cualidad especial que los diferencia de otros textos u objetos.

En el judaísmo, por ejemplo, la Torá (o Antiguo Testamento) tiene un estatus sagrado porque contiene la palabra del propio Dios. Pero si observamos este texto con objetividad -sin prejuicios religiosos- veremos que es un libro más: hecho de papel y encuadernado con pegamento.

Está impreso en papel normal y no en tela o cuero como la mayoría de los textos religiosos que se utilizan hoy en día; no tiene ninguna encuadernación especial; y sus páginas están numeradas en números romanos como cualquier otro libro, en lugar de estar escritas a mano (como todavía hacen algunas versiones antiguas).

Esto plantea dos cuestiones: Si un texto sagrado no está hecho de forma diferente a cualquier otro tipo de libro -y si tampoco es necesariamente más valioso que los ordinarios-, entonces ¿qué hace exactamente que un escrito sea más "sagrado" que otro? ¿Significa esto que no hay nada "sagrado" en absoluto?

Si algo es sagrado, no puede ser profano. sólo puede ser santo o profano

El problema es que hay cosas que empiezan siendo profanas, pero luego se convierten en sagradas. Esta es una contradicción fundamental en la santidad. Sólo puede haber un tipo de santidad, pero la santidad permite dos tipos de santidad. El primer tipo es lo que llamaré "santo" y el segundo tipo es lo que llamaré "profano".

Si algo es santo, no puede ser profano. Sólo puede ser santo o profano. Si algo es profano, no puede convertirse en santo porque ya ha sido reclamado como tal por la definición de santidad anterior: si algo es sagrado, no puede ser profano (porque son opuestos).

Si algo empieza siendo profano, entonces no puede convertirse en sagrado. Esto se debe a su naturaleza original.

El problema de la santidad es la revelación de que algo sólo puede ser sagrado o profano. Todo lo que empieza siendo profano no puede convertirse en sagrado, porque su naturaleza original lo prohíbe. Esto significa que hay dos tipos de objetos en nuestro mundo: los que son sagrados y los que son profanos. Pero si tenemos dos tipos distintos de objetos, entonces debe haber alguna manera de distinguirlos -un proceso conocido como deconstrucción.

El problema es que hay cosas que empiezan siendo profanas, pero luego se convierten en sagradas

La palabra "profano" viene de profanes, que significa "fuera del templo". Eso no significa que esté fuera de la iglesia; sólo significa que no forma parte de su religión o práctica. Puedes divertirte mucho en el espacio profano, pero cuando llevas algo a tu vida personal o espiritual y lo conviertes en algo sagrado, entonces has cruzado una línea y te has hecho vulnerable a todo tipo de rarezas (en las que entraremos). He aquí un ejemplo:

Vas caminando por la Quinta Avenida y alguien te lanza una bolsa de basura llena de ropa mientras le grita obscenidades a tu madre. ¡Es horrible! ¿Qué haces? ¿Le devuelves la bolsa de basura llena de ropa asquerosa?

Pues bien, si esto ocurriera en la Quinta Avenida todos los días durante años y años -y toda la gente de alrededor no hiciera nada al respecto-, un día alguien se hartó y empezó a devolver las bolsas llenas de ropa aún más asquerosa hasta que al final todo el mundo estaba lanzando bolsas llenas de ropa aún más sucia sólo por diversión y entonces ¿qué pasaría? Que toda la ciudad estaría cubierta de ropa sucia de todas las fuentes imaginables. Todas estas marcas diferentes compitiendo entre sí por quién podría hacer su par más sucio primero antes que nadie.

Esto es una contradicción fundamental en la sacralidad.

El problema de la santidad es el siguiente: algo puede ser a la vez sagrado y profano. Se trata de una contradicción fundamental de la sacralidad. Y si nos permitimos pensar en ello durante más de un momento, resulta evidente que hay muchos lugares donde algo es sagrado y profano a la vez, donde lo sagrado y lo profano se superponen o incluso se convierten en uno.

Este ensayo explora algunos de estos lugares en los que lo sagrado y lo profano se encuentran, empezando por nuestra comprensión más básica de ellos (la propia palabra "santidad" significa "separación").

Sólo puede haber un tipo de santidad, pero la santidad permite dos tipos de santidad.

Ser santo es estar por encima de lo ordinario. Se podría decir que la santidad es diferente de lo ordinario y que es un estado del ser que está por encima de lo ordinario y es diferente de él. Pero espera, ¡hay más! También se podría decir que la santidad permite dos tipos de santidad: un tipo que no es un estado del ser y otro tipo que es un estado del ser. Pero espera, ¡aún hay más!

Esta es una cuestión muy seria.

No hay otras ideas en las que se considere que las cosas contradictorias son de naturaleza idéntica, excepto en el concepto de santidad. El problema de la santidad es un problema de santidad. Es una cuestión muy seria. No hay otras ideas en las que se consideren cosas contradictorias de idéntica naturaleza, excepto en el concepto de santidad.

Por ejemplo, si pensamos en alguien que es bueno y malo al mismo tiempo (como podría ocurrir con los seres humanos), nos daremos cuenta de que es imposible que dos cosas contradictorias sean idénticas de alguna manera: si una cosa A fuera idéntica a otra cosa B, entonces significaría que A es a la vez B y no-B simultáneamente, y eso significaría que se ha perdido o violado algún tipo de identidad entre esas dos cosas.

Así que, obviamente, la idea de identidad debe estar protegida de tales paradojas; de lo contrario, no sabríamos de qué estamos hablando cuando decimos "identidad". Pero esta protección no funciona tan bien cuando hablamos de santidad (o de cualquier otra cosa).

¿Qué implica la santidad?

Debemos recordar que no hay contradicción entre decir que algo tiene múltiples naturalezas, y también decir que hay diferentes tipos de santidad. Hay que recordar que no hay contradicción entre decir que algo tiene múltiples naturalezas y decir también que hay diferentes tipos de santidad. El problema de la santidad es un ejemplo del problema más general de la santidad, que implica dos cuestiones:

• ¿Es posible que algo sea santo y no santo al mismo tiempo?
• Si es así, ¿qué cualidades tienen en común?

Conclusión

La santidad del matrimonio es un valor importante para muchas personas. Algunas personas creen que sólo hay dos formas aceptables de poner fin a un matrimonio: la muerte o el divorcio. Sin embargo, hay muchas razones por las que la gente desea dejar de estar casada, y no deberían tener que pasar por el dolor y el sufrimiento del divorcio sólo porque no quieren tener esa opción disponible.

La institución del matrimonio debería ser más flexible de lo que es actualmente para que la gente pueda poner fin a sus matrimonios de otra manera cuando sea necesario sin tener que pasar por las molestias y los gastos de divorciarse primero.

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