Estudio Bíblico De Hageo 1

En el primer capítulo de Hageo, leemos sobre el profeta Hageo y su mensaje a Zorobabel y Jesúa. También aprendemos sobre su viaje desde Babilonia a Jerusalén, donde se les dio mucha ayuda para su esfuerzo de restaurar el templo - ¡pero no tanto como la que había recibido Salomón!

Esto nos lleva al capítulo 2, donde Dios envía a Hageo de vuelta con un mensaje de que su gloria se revelaría de manera diferente a como lo hizo en el templo de Salomón.

Hageo fue un profeta de Dios

Hageo fue un profeta de Dios que vivió en la época de Zorobabel y Jesúa, quienes fueron nombrados gobernantes de Judá. Zorobabel y Jeshua fueron nombrados gobernantes de Judá.

Ellos habían regresado de sus 70 años de cautiverio.

El primer capítulo de Hageo describe el regreso de los judíos de sus 70 años de cautiverio en Babilonia a Jerusalén a finales del año 538 a.C. Zorobabel y Jeshua fueron nombrados gobernantes de Judá, y Josué era un profeta de Dios.

Debido a los muchos años sin adorar a Dios adecuadamente, había poca fe o confianza en que Él los bendeciría de nuevo con un templo. El mensaje que Hageo les dio fue que Él haría su gloria más grande de lo que había sido durante el tiempo de Salomón como rey (1:9).

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El pueblo intentaba reconstruir el templo

Después de que los babilonios destruyeran Jerusalén y su templo, el pueblo intentó reconstruir el templo. Sin embargo, su progreso se vio obstaculizado por el desánimo y la falta de recursos. El pueblo siguió trabajando durante 16 años antes de abandonar sus esfuerzos por dos razones:

• El templo seguía en ruinas, por lo que lo consideraban inadecuado para sacrificar animales en él
• y 2) No tenían dinero para pagar los materiales, como el oro o la plata.

Dios comisionó a Hageo para que animara a estos desanimados constructores con la promesa de que Él proveería los fondos y se aseguraría de que el proyecto fuera exitoso si continuaban trabajando para completarlo (Hageo 1:5-9).

Estaban desanimados por la condición del templo

Ahora sabemos que si una nación ha de prosperar, debe tener la adoración de Dios. Este capítulo nos dice que el pueblo estaba desanimado por dos cosas:

• La condición del templo
• Su incapacidad para reconstruirlo por sí mismos.

No fue hasta el 520 a.C. que Dios comisionó a Hageo para que los animara a continuar su trabajo.

Hageo fue un profeta de Dios que vivió en la época de Zorobabel y Jesúa, que fueron nombrados gobernantes de Judá. Habían regresado de sus 70 años de cautiverio babilónico a Jerusalén a finales del año 538 a.C. No fue sino hasta el 520 a.C. que Dios comisionó a Hageo para que los animara a continuar su trabajo.

Su mensaje era que la gloria de Dios sería mayor

El mensaje de Hageo era que la gloria de Dios sería mayor en este templo que en el de Salomón. Dijo que Dios dice "Pondré mi Espíritu dentro de ustedes y haré que sigan mis estatutos y tengan cuidado de observar mis decretos".

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La gloria de Dios no está en el templo mismo, sino en las personas que sirven en él. El verdadero templo de Dios está formado por aquellos que han sido apartados por él para un propósito especial (1 Corintios 3:16).

Al leer Hageo 1, vemos que Dios quiere que su pueblo entienda que lo ha escogido para algo especial y que vale la pena, para que pueda servirle eficazmente como embajador de Cristo entre otras naciones.

Conclusión:

Dios ha elegido habitar con su pueblo de una manera muy específica. No habita en un edificio de piedra y argamasa, sino que habita en el templo, en los corazones de los que le son fieles. Así que la gloria de Dios se manifestó en el segundo Templo, al igual que se había manifestado en el Templo de Salomón.

Pero ahora esta gloria se reveló de manera diferente a la anterior:

"Pero vosotros habéis llegado al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial... donde todos vuestros antepasados fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar" (Hebreos 12:22-23).

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El autor aclara aquí que esta nueva manifestación de la gloria de Dios no se produjo a través del tabernáculo de Moisés, sino a través del bautismo en Cristo, como lo expresa la propia Escritura cuando dice que todos fuimos bautizados en Moisés.

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