¿Se sacrificó Dios para salvarnos de sí mismo a causa de una regla que Él mismo creó?

Respuesta

Algunos afirman que Dios nos salva esencialmente de su ira al sacrificarse sólo para satisfacer una norma que Él creó en primer lugar. Entonces preguntan, ¿por qué hacer la norma? ¿Por qué no dejar de lado la ira sin un sacrificio? ¿Y cómo tiene sentido sacrificarse a sí mismo? a ¿Él mismo? Son buenas preguntas, pero se basan en varios malentendidos fundamentales sobre la naturaleza y el carácter de Dios.

En primer lugar, consideremos la idea de que Dios se sacrificó. Esto es un malentendido de la naturaleza trina de Dios, ya que confunde al Padre y al Hijo. El Padre enviado a el Hijo (Juan 7:33), el Hijo cumplió la voluntad del Padre (Juan 17:4) y el Hijo murió por los pecadores (Romanos 5:8). El Padre no murió; el Hijo dio Su vida como satisfacción por el pecado (1 Juan 4:10).

En segundo lugar, la exigencia de Dios de que sea necesario un sacrificio para expiar el pecado no es una norma que Él simplemente "inventó" La Ley de Dios no es algo que Él creó arbitrariamente; la Ley es una extensión de Su naturaleza santa. Dios no inventó la moral; se nos reveló a sí mismo, y esa revelación de su persona es lo que es la moral é. Cuando Dios dijo: "La paga del pecado es la muerte" (Romanos 6:23), no estaba inventando una regla ni imponiéndonos un nuevo castigo, sino que nos estaba revelando una realidad inmutable y eterna: si te alejas del Sustentador de la vida, lógicamente te apartas de la posibilidad de seguir existiendo. Los que rechazan la Vida sólo tienen otra opción, que es la Muerte.

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Decir que Dios hizo las "reglas" por las que se expía el pecado es algo así como decir que Isaac Newton escribió la ley de la gravedad. Newton describió los efectos y la naturaleza de la gravedad, pero la ley de la gravedad precedió y trascendió su descripción. Del mismo modo, la Biblia describe la naturaleza del pecado y de la justicia, pero las leyes universales relativas al pecado y a la justicia, a la muerte y a la vida, y a la justicia y a la misericordia preceden y trascienden la escritura. Las leyes de Dios fluyen eternamente de la naturaleza de Dios mismo.

Como la Ley de Dios es una emanación de Su naturaleza, la Ley es inmutable. Está "firmemente fijada en los cielos" (Salmo 119: 89). Dios no puede dejar de lado Su ira contra el pecado, como tampoco nosotros podemos cambiar nuestro ADN. La justicia de Dios no es una dirección que Él elija seguir; la justicia forma parte de Su propio carácter. La rectitud y la justicia son fundamentales para Su gobierno soberano del universo (Salmo 97:2). Sin justicia, sin ira contra el pecado, Él no es Dios. La muerte sigue al pecado no porque "Dios lo diga", sino porque el pecado es una rebelión contra la Vida.

También debemos definir la naturaleza del pecado. El pecado es mucho más que pensamientos o acciones que a Dios "no le gustan" Hay una norma objetiva con la que se mide el pecado. El pecado es cualquier pensamiento o acción que no esté a la altura de la santidad y la perfección absoluta de Dios. Es lo que se opone a Su naturaleza. La mentira está mal, no porque a Dios no le guste, sino porque Dios es la Verdad, y la mentira se opone a Su naturaleza. El asesinato está mal, no por una norma arbitraria de Dios, sino porque Dios es Vida, y el asesinato se opone a Su carácter eterno.

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Como pecadores ante un Dios santo, nos enfrentamos a un juicio seguro: una separación eterna de Él, es decir, una muerte eterna. Si Dios dejara de lado su ira contra el pecado y no nos diera lo que éste exige, dejaría de ser justo. Pero en su gran amor y misericordia, Dios proporcionó una forma de satisfacer la justicia y extender la salvación: "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16).

En la cruz de Cristo, la justicia perfecta y la misericordia perfecta se encuentran. El pecado y la injusticia fueron castigados en la cruz, y el Hijo de Dios recibió la condena por el pecado. Gracias a que la pena del pecado fue satisfecha mediante el sacrificio de Cristo, el Padre puede extender su misericordia a los pecadores que no lo merecen. Dios sólo castigaba el pecado, y también puede justificar a los pecadores que reciben a Cristo por la fe (Romanos 3:26). La justicia de Dios e Su misericordia se demostró con la crucifixión de Cristo. En la cruz, la justicia de Dios se hizo por completo (sobre Cristo), y la misericordia de Dios se extendió por completo (a todos los que creen). La misericordia perfecta de Dios se ejerció a través de su justicia perfecta.

Dios no se sacrificó para salvarnos de sí mismo por una norma que Él mismo estableció. No, hay realidades espirituales tan ciertas como cualquier realidad física o ley de la naturaleza que podamos observar: una de esas realidades es que la muerte sigue al pecado. Pero el Dios que es Amor (1 Juan 4:8) envió a Su Hijo para salvarnos de nuestro pecado y del mal que naturalmente sobreviene a los que rechazan el bien. "El amor se ha comprimido a lo largo de la historia en esa figura solitaria en la cruz, que dijo que podía llamar a los ángeles en cualquier momento en misión de rescate, pero eligió no hacerlo por nuestro bien. En el Calvario, Dios aceptó sus propios términos inquebrantables de justicia" (Philip Yancy, de ¿Dónde está Dios cuando duele?zondervan, 1990).

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