¿Quién era Zorobabel en la Biblia?

Respuesta

Zorobabel era nieto del rey Joaquín de Judá (1 Crónicas 3:17) y, por tanto, descendiente de David. Nacido en Babilonia durante el exilio (entre 587 y 539 a.C.), Zorobabel viajó a Judá después de que el rey Ciro II permitiera a los cautivos judíos regresar a su tierra natal para reconstruir el templo (Esdras 1:1-4; 6:3-5, 8-10). El profeta Hageo identifica a Zorobabel como gobernador de Judá después del exilio (Hageo 1:1; 2:2, 21).

Zorobabel figura en la Biblia como antepasado de Jesucristo (Mateo 1:12-13; Lucas 3:27). La identidad del padre de Zorobabel es un tanto desconcertante. Todas las referencias en la Biblia nombran a Sealtiel como su padre (Esdras 3:2, 8; 5:2; Nehemías 12:1; Hageo 1:1, 12-14; 2:2, 23; Mateo 1:12-13; Lucas 3:27). Esto convertiría al rey Joaquín en su abuelo. Pero en 1 Crónicas 3:19 se nombra a Pedaías, hermano de Salatiel, como padre de Zorobabel. Una posible solución es que Shealtiel estuviera casado pero muriera antes de tener un hijo. Según la ley del levirato, su hermano Pedaías podría haber tomado a la viuda de Saltiel, lo que convertiría a Pedaías en el padre biológico de Zorobabel. Otra propuesta es que tanto Sealtiel como Pedaías tuvieron hijos llamados Zorobabel. Una última solución sugiere que el texto de 1 Crónicas contiene un error de los escribas.

Zorobabel es un nombre babilónico que significa "vástago de Babilonia" Como gobernador de Judá, Zorobabel fue designado como uno de los líderes iniciales que supervisaron la reconstrucción del templo de Jerusalén con la ayuda del sumo sacerdote Josué (Esdras 3:2-3, 8). Tras una temporada de unos catorce meses para instalarse, el pueblo judío comenzó a reconstruir en serio. No pasó mucho tiempo antes de que surgiera la oposición de los adversarios de los alrededores, y finalmente la obra se detuvo por orden del rey Artajerjes (Esdras 4:1-24). Sólo se habían completado los cimientos del templo.

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Los cimientos mostraban que este nuevo templo iba a ser mucho más pequeño que el original de Salomón, para decepción de los que recordaban la estructura anterior: "Muchos de los sacerdotes más antiguos y de los levitas y jefes de familia, que habían visto el antiguo templo, lloraron en voz alta cuando vieron que se echaban los cimientos de este templo" (Esdras 3:12). El profeta Hageo se dirigió a su decepción: "'¿Quién de vosotros ha quedado que haya visto esta casa en su antigua gloria? ¿Qué te parece ahora? ¿No te parece que no te agrada en absoluto? Pero ahora esfuérzate, Zorobabel -declara el Señor-. . sed fuertes, todos los pueblos de la tierra -declara el Señor-, y trabajad. Porque yo estoy con vosotros -declara el Señor Todopoderoso-" (Hageo 2:3-4). Zacarías también dijo al pueblo que no despreciara "el día de las cosas pequeñas" (Zacarías 4:10), porque Dios tenía grandes planes para este nuevo templo.

Tras un retraso de 17 años, bajo el siguiente rey de Persia, Darío, los judíos obtuvieron permiso para continuar la reconstrucción. Tres años y medio después del inicio del segundo esfuerzo, el templo se completó en el 516 a.C.

En una de las visiones de Zacarías, éste recibe unas palabras que ciertamente animaron a Zorobabel: "Esta es la palabra del Señor a Zorobabel: 'No con la fuerza ni con el poder, sino con mi Espíritu', dice el Señor Todopoderoso. ¿Qué eres tú, poderosa montaña? Ante Zorobabel, te convertirás en un terreno llano. Entonces sacará la piedra de toque para gritar: "¡Dios lo bendiga! Entonces me llegó la palabra del Señor: 'Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de este templo; sus manos también lo completarán. Entonces sabrás que el Señor Todopoderoso me ha enviado a ti" (Zacarías 4:6-9).

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Como descendiente del rey David, Zorobabel fue identificado con el Mesías venidero por sus profetas contemporáneos, Hageo y Zacarías. El pueblo judío empezó a ver a Zorobabel como su gran esperanza de revivir la realeza davídica y de liberarse de los persas.

Hageo declaró que Dios iba a utilizar a Zorobabel para derrocar y destruir reinos: "La palabra del Señor vino a Hageo por segunda vez el día veinticuatro del mes: di a Zorobabel, gobernador de Judá, que haré temblar los cielos y la tierra. Derribaré los tronos reales y romperé el poder de los reinos extranjeros'... en ese día -declara el Señor Todopoderoso- te tomaré a ti, mi siervo Zorobabel hijo de Salatiel -declara el Señor-, y te pondré como anillo de mi sello, porque te he elegido -declara el Señor Todopoderoso-".

Como sello de la autoridad real, el "anillo de sello" es una metáfora mesiánica. En Jeremías 22:24-25, Dios dijo que si Joaquín (el abuelo de Zorobabel) era su anillo de sello, lo expulsaría. Así, Hageo decía que, a través de Zorobabel, Dios invertiría la maldición que había pronunciado sobre Joacim. Dios pondría al nieto del rey malvado como anillo de sello en su dedo. Asimismo, las palabras "en aquel día" apuntan a un futuro cumplimiento mesiánico del mensaje de Ageo.

Aunque el templo de Zorobabel era más pequeño que el de Salomón, Dios prometió mayor gloria: "La gloria de esta casa actual será mayor que la gloria de la casa anterior", dijo el Señor (Hageo 2:9). La gloria concedida al templo de Zorobabel llegó siglos después, cuando Jesucristo, el Hijo de Dios, entró en los atrios del templo. El templo de Salomón nunca recibió la visita del Mesías, pero el de Zorobabel sí.

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Curiosamente, incluso antes de que el templo esté terminado y dedicado, el nombre de Zorobabel desaparece del registro bíblico. Es posible que Zorobabel regresara a Babilonia poco después de terminar su trabajo en el templo, o puede ser que los persas temieran una revuelta judía e hicieran que Zorobabel fuera expulsado o ejecutado. En cualquier caso, Zorobabel es venerado como uno de los grandes héroes de la Biblia, que trabajó para reconstruir la casa de culto del Señor y brilló como faro del Mesías venidero.

Aunque el templo que Zorobabel ayudó a reconstruir palidece en comparación con el tamaño y la grandeza de Salomón, le sobrevivió. De hecho, el templo de Zorobabel seguía en pie 500 años después cuando el Mesías prometido, Jesucristo, adornó sus atrios.

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