¿Qué significa que el Verbo se hizo carne (Juan 1:14)?

Respuesta

El término palabra se utiliza de diferentes maneras en la Biblia. En el Nuevo Testamento, hay dos palabras griegas traducidas como "palabra" rhema e logotipos. Tienen significados ligeramente diferentes Rhema suele significar "una palabra hablada" Por ejemplo, en Lucas 1:38, cuando el ángel le dijo a María que sería la madre del Hijo de Dios, María respondió: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra [rhema]."

Logossin embargo, tiene un significado más amplio y filosófico. Este es el término utilizado en Juan 1. Suele implicar un mensaje total, y se utiliza principalmente en referencia al mensaje de Dios a la humanidad. Por ejemplo, Lucas 4:32 dice que cuando Jesús enseñaba a la gente, "se asombraban de su enseñanza, porque sus palabras [logos] tenía autoridad" La gente se asombró no sólo de las palabras concretas que eligió Jesús, sino de su mensaje total.

"La Palabra" (Logos) en Juan 1 se refiere a Jesús. Jesús es el Mensaje total: todo lo que Dios quiere comunicar al hombre. El primer capítulo de Juan nos da un vistazo al interior de la relación Padre/Hijo antes de que Jesús viniera a la tierra en forma humana. Él preexistía con el Padre (versículo 1), participó en la creación de todo (versículo 3) y es la "luz de toda la humanidad" (versículo 4). El Verbo (Jesús) es la encarnación completa de todo lo que es Dios (Colosenses 1:19; 2:9; Juan 14:9). Pero Dios Padre es Espíritu. Es invisible para el ojo humano. El mensaje de amor y redención que Dios pronunció a través de los profetas había sido desoído durante siglos (Ezequiel 22:26; Mateo 23:37). A la gente le resultó fácil ignorar el mensaje de un Dios invisible y continuó en su pecado y rebeldía. Entonces el Mensaje se hizo carne, tomó forma humana y vino a habitar entre nosotros (Mateo 1:23; Romanos 8:3; Filipenses 2:5-11).

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Los griegos utilizaban la palabra logotipos para referirse a la "mente", la "razón" o la "sabiduría" de alguien Juan utilizó este concepto griego para comunicar el hecho de que Jesús, la Segunda Persona de la Trinidad, es la autoexpresión de Dios al mundo. En el Antiguo Testamento, la palabra de Dios hizo nacer el universo (Salmo 33:6) y salvó a los necesitados (Salmo 107:20). En el capítulo 1 de su Evangelio, Juan apela tanto al judío como al gentil para que reciban al Cristo eterno.

Jesús contó una parábola en Lucas 20:9-16 para explicar por qué el Verbo tuvo que hacerse carne. "Un hombre plantó un viñedo, lo alquiló a unos agricultores y se marchó durante mucho tiempo. En la época de la vendimia envió a un criado a los labradores para que le dieran parte del fruto de la viña. Pero los inquilinos le golpearon y le enviaron con las manos vacías. Envió a otro siervo, pero a éste también lo golpearon y lo trataron vergonzosamente y lo despidieron con las manos vacías. También envió a un tercero, y le golpearon y le echaron.

"Entonces el dueño de la viña dijo: '¿Qué debo hacer? Enviaré a mi hijo, al que quiero; tal vez lo respeten' Pero cuando los labradores lo vieron, lo hablaron. 'Este es el heredero', dijeron. 'Lo mataremos, y la herencia será nuestra' Así que lo echaron de la viña y lo mataron. ¿Qué hará entonces el dueño de la viña con ellos? Vendrá y matará a esos arrendatarios y dará la viña a otros"

En esta parábola, Jesús recordaba a los dirigentes judíos que habían rechazado a los profetas y que ahora rechazaban al Hijo. El Logos, la Palabra de Dios, debía ofrecerse ahora a todos, no sólo a los judíos (Juan 10:16; Gálatas 2:28; Colosenses 3:11). Porque el Verbo se hizo carne, tenemos un sumo sacerdote capaz de empatizar con nuestras debilidades, uno que ha sido tentado en todo, como nosotros no hemos pecado todavía (Hebreos 4:15).

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