¿Qué significa que Dios es santo, santo, santo?

Respuesta

La frase "santo, santo, santo" aparece dos veces en la Biblia, una en el Antiguo Testamento (Isaías 6:3) y otra en el Nuevo (Apocalipsis 4:8). Las dos veces la frase es pronunciada o cantada por criaturas celestiales, y las dos veces ocurre en la visión de un hombre que ha sido transportado al trono de Dios: primero por el profeta Isaías y luego por el apóstol Juan. Antes de abordar la triple repetición de la santidad de Dios, es importante comprender qué significa exactamente la santidad de Dios

La santidad de Dios es el atributo más difícil de explicar, en parte porque es uno de Sus atributos esenciales que no es compartido, inherentemente, por el hombre. Hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, y podemos compartir muchos de sus atributos, en un grado mucho menor, por supuesto, el amor, la misericordia, la fidelidad, etc. Pero algunos de los atributos de Dios, como la omnipresencia, la omnisciencia y la omnipotencia, nunca serán compartidos por los seres creados. Del mismo modo, la santidad no es algo que poseamos como parte inherente de nuestra naturaleza; sólo llegamos a ser santos en relación con Cristo. Es un imputado santidad. Sólo en Cristo "nos convertimos en la justicia de Dios" (2 Corintios 5:21). La santidad de Dios es lo que lo separa de todos los demás seres, lo que lo hace distinto y separado de todo lo demás. La santidad de Dios es algo más que su perfección o pureza sin pecado; es la esencia de su "alteridad", de su trascendencia. La santidad de Dios encarna el misterio de su magnificencia y nos hace mirarle con asombro cuando empezamos a comprender un poco de su majestad.

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Isaías fue un testigo de primera mano de la santidad de Dios en su visión descrita en Isaías 6. Aunque Isaías era un profeta de Dios y un hombre justo, su reacción ante la visión de la santidad de Dios fue ser consciente de su propia pecaminosidad y desesperar por su vida (Isaías 6:5). Incluso los ángeles en presencia de Dios, los que gritaban: "Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso", se cubrían la cara y los pies con cuatro de sus seis alas. Cubrir el rostro y los pies denota, sin duda, la reverencia y el temor que inspira la presencia inmediata de Dios (Éxodo 3:4-5). Los serafines permanecían cubiertos, como si se ocultaran lo más posible, en reconocimiento de su indignidad en presencia del Santo. Y si los serafines puros y santos muestran tal reverencia en presencia del Señor, ¡con qué profundo respeto deberíamos nosotros, criaturas contaminadas y pecadoras, presumir de acercarnos a Él! La reverencia mostrada a Dios por los ángeles debería recordarnos nuestra propia presunción cuando nos precipitamos irreflexiva e irreverentemente a su presencia, como hacemos a menudo porque no comprendemos su santidad.

La visión de Juan del trono de Dios en Apocalipsis 4 fue similar a la de Isaías. De nuevo, había criaturas vivientes alrededor del trono que gritaban: "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso" (Apocalipsis 4:8) en señal de reverencia y temor al Santo. Juan continúa describiendo a estas criaturas dando gloria y honor y reverencia a Dios continuamente alrededor de Su trono. Curiosamente, la reacción de Juan al ver a Dios en su trono es diferente a la de Isaías. No hay constancia de que Juan cayera aterrorizado y consciente de su propio estado pecaminoso, quizá porque Juan ya se había encontrado con Cristo resucitado al principio de su visión (Apocalipsis 1:17). Cristo había puesto su mano sobre Juan y le había dicho que no tuviera miedo. Del mismo modo, podemos acercarnos al trono de la gracia si tenemos la mano de Cristo sobre nosotros en forma de Su justicia, cambiada por nuestro pecado en la cruz (2 Corintios 5:21)

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Pero, ¿por qué la triple repetición "santo, santo, santo" (llamada trihagio)? La repetición de un nombre o una expresión tres veces era bastante común entre los judíos. En Jeremías 7:4, el profeta representa a los judíos diciendo: "El templo del Señor" tres veces, expresando su intensa confianza en su propio culto, aunque fuera hipócrita y corrupto. Jeremías 22:29, Ezequiel 21:27 y 2 Samuel 18:33 contienen expresiones similares de triple intensidad. Por lo tanto, cuando los ángeles que rodean el trono se llaman o gritan unos a otros: "¡Santo, santo, santo!", están expresando con fuerza y pasión la verdad de la santidad suprema de Dios, esa característica esencial que expresa su naturaleza imponente y majestuosa

Además, el trihagio expresa la naturaleza trina de Dios, las tres Personas de la Divinidad, cada una igual en santidad y majestad. Jesucristo es el Santo que no "vería la decadencia" en la tumba, sino que sería resucitado para ser exaltado a la derecha de Dios (Hechos 2:26; 13:33-35). Jesús es el "Santo y Justo" (Hechos 3:14) cuya muerte en la cruz nos permite presentarnos ante el trono de nuestro santo Dios sin vergüenza. La tercera Persona de la Trinidad -el Espíritu Santo-, por su propio nombre, denota la importancia de la santidad en la esencia de la Divinidad.

Por último, las dos visiones de ángeles alrededor del trono gritando "Santo, santo, santo" indican claramente que Dios es el mismo en ambos testamentos. A menudo pensamos en el Dios del Antiguo Testamento como un Dios de ira y en el Dios del Nuevo Testamento como un Dios de amor. Pero Isaías y Juan presentan una imagen unificada de nuestro santo, majestuoso y asombroso Dios, que no cambia (Malaquías 3:6), que es el mismo ayer, hoy y siempre (Hebreos 13:8), y "en quien no hay mudanza ni sombra de cambio" (Santiago 1:17). La santidad de Dios es eterna, como Él es eterno.

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