¿Qué es la verdad subjetiva?

Respuesta

La verdad subjetiva, a veces confundida con la verdad relativa, es un concepto filosófico que suele atribuirse al filósofo danés Søren Kierkegaard (1813-1855). Kierkegaard creía que la verdad religiosa es algo personal, no impersonal, que es algo que somos, no algo que tenemos. Kierkegaard reconocía la verdad objetiva como algo "externo", mientras que creía que la verdad subjetiva es algo "interno"

La idea es que, aunque las verdades objetivas son importantes, la verdad subjetiva puede ser en realidad más crucial para una persona, porque implica la forma en que la persona se relaciona con esas verdades objetivas y las acepta. Kierkegaard creía que la verdad espiritual no puede reconocerse sin más, sino que hay que apropiarse de ella: no es sólo una correspondencia, sino un compromiso interno. La verdad religiosa se encuentra en un encuentro subjetivo con Dios y en la aceptación de su verdad por la propia voluntad, no sólo por una comprensión objetiva con la mente. En otras palabras, una persona se "somete" interiormente a la verdad.

La verdad subjetiva de Kierkegaard es especialmente importante en la actual cultura de la posverdad, que cree que los hechos objetivos son menos importantes para formar la opinión pública que las apelaciones a la emoción y a las creencias personales. Para muchos hoy en día, los sentimientos y las preferencias son más importantes que los hechos y las verdades. Sus creencias "internas" prevalecen sobre los hechos "externos", a los que se niegan a "someterse".

La cultura de la posverdad reconocerá fácilmente un hecho objetivo como "verdadero", pero debido al conflicto que tiene con las preferencias personales o las agendas políticas, el hecho objetivo se descarta de alguna manera. Algunos ignorarán los hechos, tergiversarán la verdad o incluso difundirán mentiras al respecto para promover su agenda personal. Este enfoque entra en conflicto con el concepto de verdad subjetiva de Kierkegaard, que no descarta en absoluto la realidad objetiva en favor de las preferencias y la agenda de una persona.

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Dicho esto, uno de los defectos de Kierkegaard en su marco es la idea de que puede haber un abismo entre la verdad objetiva y la subjetiva. Consideró que la fe de una persona puede dejarla en un estado de incertidumbre objetiva y, por ello, la fe requiere un salto de la incredulidad a la creencia.

Sin embargo, una comprensión correcta de la distinción entre la fe "en" algo y la fe "en" algo es que el salto necesario no es un salto en la oscuridad, sino un paso hacia la luz. Las pruebas objetivas o "externas" de Dios liberan los medios necesarios para creer que Dios existe, lo que luego conduce a las verdades subjetivas o "internas" a las que uno se somete con confianza. Ambas verdades, la objetiva y la subjetiva, son bíblicas y están explicadas en hebreo: "Y sin fe es imposible agradar a Dios, porque el que se acerca a Dios debe creer que Él es [faith “that”—objective] y que Él es un recompensador de los que le buscan [faith “in”—subjective]"(Hebreos 11:6).

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