¿Qué es la gracia común?

Respuesta

La doctrina de la gracia común se refiere a la gracia soberana de Dios otorgada a toda la humanidad, independientemente de su elección. En otras palabras, Dios siempre ha concedido Su gracia a todas las personas en todas las partes de la tierra y en todo momento. Aunque la doctrina de la gracia común siempre ha estado clara en las Escrituras, en 1924, la Iglesia Cristiana Reformada (ICR) adoptó la doctrina de la gracia común en el Sínodo de Kalamazoo (Michigan) y formuló lo que se conoce como los "tres puntos de la gracia común"

El primer punto se refiere a la actitud favorable de Dios hacia todas sus criaturas, y no sólo hacia los elegidos. "El Señor es bueno con todos, se compadece de todo lo que ha hecho" (Salmo 145,9). Jesús dijo que Dios hace "salir su sol sobre malos y buenos, y envía la lluvia sobre justos e injustos" (Mateo 5:45) y que Dios "es bondadoso con los ingratos y malvados" (Lucas 6:35). Bernabé y Pablo dirían más tarde lo mismo: "Ha mostrado su bondad dándoos la lluvia del cielo y las cosechas a su tiempo; os da comida en abundancia y llena vuestros corazones de alegría" (Hechos 14:17). Además de Su compasión, amabilidad y bondad, Dios también derrama Su paciencia tanto en los elegidos como en los no elegidos. Aunque la paciencia de Dios hacia los suyos es indudablemente diferente de su paciencia hacia los que no ha elegido, Dios sigue ejerciendo la "longanimidad" hacia los que no ha elegido (Nahum 1:3). Cada aliento que toma el hombre malo es un ejemplo de la misericordia de nuestro santo Dios.

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El segundo punto de la gracia común es la contención del pecado en la vida del individuo y en la sociedad. Las Escrituras registran la intervención directa de Dios y la contención del pecado de los individuos. En Génesis 20, Dios impidió a Abimelec tocar a Sara, la mujer de Abraham, y se lo afirmó en sueños, diciendo: "Sí, sé que lo has hecho con la conciencia tranquila, y por eso te he impedido pecar contra mí. Por eso no te he dejado tocarlo" (Génesis 20:6). Otro ejemplo de cómo Dios frena los corazones perversos de los hombres malvados se ve en la protección de Dios a la tierra de Israel para que no sea invadida por las naciones paganas de su frontera. Dios ordenó a los hombres de Israel que salieran de su parcela tres veces al año para ir a presentarse ante Él (Éxodo 34:23). Para garantizar la protección del pueblo de Dios frente a las invasiones durante estos tiempos, aunque las naciones paganas de su entorno desearan su tierra durante todo el año, Dios prometió que "nadie codiciará tu tierra cuando subas tres veces al año para presentarte ante el Señor, tu Dios" (Éxodo 34:24). Dios también impidió que David se vengara de Nabal por haber despreciado a los mensajeros que David envió a saludar a Nabal (1 Samuel 25:14). Abigail, la mujer de Nabal, reconoció la gracia de Dios cuando suplicó a David que no buscara venganza contra su marido, "porque el Señor te ha impedido, señor mío, derramar sangre y vengarte con tus propias manos..." (1 Samuel 25:26). David reconoció esta verdad cuando respondió: "Tan cierto como que vive el Señor, el Dios de Israel, que me ha impedido hacerte daño..." (1 Samuel 25:34)

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Este segundo punto de la gracia común incluye no sólo la contención de Dios sobre el mal, sino también Su liberación soberana para Sus propósitos. Cuando Dios endurece el corazón de las personas (Éxodo 4:21; Josué 11:20; Isaías 63:17), lo hace liberando su freno en sus corazones, entregándolos así al pecado que allí reside. Al castigar a Israel por su rebeldía, Dios les entregó "a sus corazones obstinados para que siguieran sus propios designios" (Salmo 81:11-12). El pasaje de la Escritura más conocido por hablar de la liberación de Dios de la contención se encuentra en Romanos 1, donde Pablo describe a los que suprimen la verdad con su maldad. Dios "los entregó en los deseos pecaminosos de sus corazones a la impureza sexual mediante la degradación de sus cuerpos entre sí" (Romanos 1:28)

El tercer punto de la gracia común, tal y como lo adopta la CDN, se refiere a la "justicia cívica por parte de los no regenerados" Esto significa que Dios, sin renovar el corazón, ejerce tal influencia que incluso el hombre no salvo es capaz de realizar buenas acciones hacia sus semejantes. Como dijo Pablo de un grupo de gentiles no regenerados, "hacen por naturaleza lo que exige la ley, son una ley para sí mismos, aunque no tengan la ley" (Romanos 2:14). La necesidad de que Dios frene los corazones de los no redimidos queda clara cuando comprendemos la doctrina bíblica de la depravación total. Si Dios no frenara la maldad que reside en el corazón de todos los hombres, corazones "engañosos y desesperadamente perversos" (Jeremías 17:9), la humanidad se habría autodestruido hace siglos. Pero como Él actúa a través de la gracia común concedida a todos los hombres, el plan soberano de Dios para la historia no se ve frustrado por sus malos corazones. En la doctrina de la gracia común, vemos los propósitos de Dios soportados, Su pueblo bendecido y Su gloria magnificada.

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