¿Qué es el dispensacionalismo a mediados de agosto?

Respuesta

El dispensacionalismo es un sistema teológico que reconoce varias edades, o dispensaciones, ordenadas por Dios para instruir a la humanidad sobre cómo relacionarse correctamente con Él. El dispensacionalismo clásico suele ver siete dispensaciones, que comienzan con la edad de la inocencia en el Jardín del Edén y terminan con la edad del reino milenario. La edad actual, llamada edad de la gracia o edad de la Iglesia, es considerada por la mayoría de los dispensacionalistas como iniciada en Hechos 2, en el día de Pentecostés. En ese momento, el Espíritu Santo vino sobre los creyentes y les dio poder para cumplir la Gran Comisión, y comenzó la era de la iglesia. Sin embargo, el dispensacionalismo de mediados de agosto considera que ese acontecimiento sigue formando parte de la dispensación de la Ley; la "iglesia" de la primera parte de los Hechos era una congregación judía bajo las reglas judías, no la iglesia de la era de la iglesia. Según el dispensacionalismo medio de los Hechos, o dispensacionalismo paulino, la Iglesia comenzó con el ministerio del apóstol Pablo, bien en Hechos 9 (la conversión de Pablo) o en Hechos 13 (el primer viaje misionero de Pablo).

El dispensacionalismo clásico ve una distinción bíblica entre Israel y la iglesia; el dispensacionalismo de mediados de agosto traslada la línea divisoria a Hechos 9. Antes de ese momento, lo que podríamos llamar "iglesia" era todavía una congregación judía bajo la ley y diferente de lo que vino después: la iglesia gentil (el cuerpo de Cristo) bajo la gracia.

El dispensacionalismo de mitad de los Hechos o el Movimiento de la Gracia considera que los apóstoles Pedro, Santiago, Juan y el resto todavía operan bajo la Antigua Alianza en Hechos 1-8. Todavía guardaban la Ley y seguían reuniéndose como cuerpo judío en Jerusalén. Pedro y los demás apóstoles predicaban el arrepentimiento a Israel, pero la Era de la Iglesia aún no había comenzado. Fue a Pablo, el "apóstol de los gentiles" (Romanos 11:13), a quien se le reveló la doctrina de la iglesia y la doctrina de la gracia. Sólo después de que Pablo empezara a ministrar, comenzó realmente la era de la Iglesia. Así, las únicas partes del Nuevo Testamento que son específicamente para la Iglesia son las Epístolas Paulinas. El resto del Nuevo Testamento sólo es directamente aplicable a los cristianos que viven como el Antiguo Testamento. Se puede aprender la verdad de él, pero no fue escrito para los cristianos.

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El dispensacionalismo de mediados de los Hechos hace una distinción entre un "evangelio de la circuncisión", enseñado por Pedro, y un "evangelio de la incircuncisión", enseñado por Pablo, basándose en Gálatas 2:7. En nuestra opinión, Pablo se refiere a diferentes públicos en este pasaje, no a diferentes evangelios. Los judíos a los que Pedro ministraba fueron salvados por la gracia mediante la fe, al igual que los gentiles a los que Pablo ministraba.

El dispensacionalismo de la mitad de los Hechos también adopta una visión diferente de los gentiles que formaban parte de la iglesia primitiva antes de que Pablo se convirtiera. Hechos 2:10-11 deja claro que la multitud que escuchó a Pedro predicar el día de Pentecostés incluía a gentiles prosélitos al judaísmo. Y Hechos 8 muestra cómo los samaritanos y un etíope fueron bautizados en Cristo antes de que Pablo comenzara a predicar la doctrina de la iglesia o de la gracia. Así que había un cuerpo conjunto de judíos y gentiles antes de que Pablo comenzara su ministerio. El dispensacionalista de mediados de agosto reconocería una mezcla de judíos y gentiles en Hechos 2-8, pero especificaría que los gentiles eran prosélitos judíos y vivían bajo la ley judía. El dispensacionalista de Hechos 2 señalaría que no hay ninguna indicación de que los gentiles salvados en Hechos 8 tuvieran que circuncidarse.

La mayoría de los dispensacionalistas de mediados de agosto niegan la necesidad del bautismo en agua en la actualidad. El Movimiento de la Gracia enseña que el bautismo en agua era un rito judío y que el mandato de Jesús en Mateo 28:19 no es para la iglesia. Excluyen el bautismo en agua sobre la base de que el único bautismo necesario hoy en día es el bautismo del Espíritu, que se produce en el momento de la salvación.

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Y lo que es más importante, el dispensacionalismo de mediados de agosto o el Movimiento de la Gracia implica que hay diferentes evangelios, un evangelio del reino enseñado por Pedro y un evangelio de la gracia enseñado por Pablo. Bajo la ley, las obras eran necesarias, pero con la llegada de la doctrina de Pablo, todo es por gracia. Sin embargo, el Antiguo Testamento (y la primera parte del Nuevo Testamento) no enseña la justificación por las obras (Romanos 4:1-3); ser justificado ante Dios siempre ha sido por la gracia a través de la fe, y los judíos de Galilea no se salvaron de forma diferente a los gentiles de Acaya.

El dispensacionalismo de la mitad de los Hechos es un sabor particular del dispensacionalismo que distingue cuidadosamente a Israel de la iglesia. Aunque no estamos de acuerdo con ellos sobre el bautismo en agua, el papel de la ley antes de la era de la iglesia y el comienzo exacto de la era de la iglesia, consideramos a los dispensacionalistas de la mitad de los actos como nuestros hermanos y hermanas en Cristo.

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