¿Qué es el Apocalipsis de Baruc?

Respuesta

Baruc era el escriba del profeta Jeremías, que registró fielmente las profecías de Jeremías que condujeron a la caída de Jerusalén (Jeremías 32:12; 36:26). Baruc se convirtió en el tema de las leyendas judías en la época de Cristo, con varias obras pseudo-pigráficas populares en circulación. O Apocalipsis de Baruc puede referirse a cualquiera de estos dos documentos: el Apocalipsis sirio de Baructambién conocido como 2 Baruc, o el Apocalipsis griego de Baruco 3 Baruch.

Tanto el 2 de Baruc como el 3 de Baruc afirman haber sido escritos por Baruc, pero ambos fueron escritos siglos después de su muerte. Están ambientadas en torno a la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en el 586 a.C. y exploran cómo el judaísmo puede persistir sin un templo. De hecho, ambos libros conocidos como el Revelación de Baruc fueron escritas después del saqueo de Jerusalén por las fuerzas romanas en el año 70. Es comprensible que los judíos se debatan en temas como la fidelidad y la justicia de Dios tras los horribles acontecimientos de aquella época. Exploremos estos dos fascinantes libros individualmente:

O Apocalipsis sirio de Baruco 2 Baruc, fue escrito probablemente en la segunda mitad del siglo I. Si se escribió tan pronto, probablemente se recopiló al mismo tiempo que el Nuevo Testamento, lo que convierte a 2 Baruc en una ventana al pensamiento judío en la época de los apóstoles. Esto se llama el Apocalipsis sirio de Baruc porque sólo existe en un único manuscrito siríaco, que data del siglo VI d.C. Este manuscrito parece ser una traducción del griego, que puede haber sido traducido originalmente del hebreo. El autor real es desconocido. Algunos estudiosos creen que la Apocalipsis sirio de Baruc se recopiló de varios escritores judíos, mientras que otros creen que un solo autor escribió todo el libro.

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Técnicamente, sólo una parte de la Apocalipsis sirio es un apocalipsis propiamente dicho: los últimos nueve capítulos pretenden ser en realidad una epístola de Baruc a ciertas tribus de Israel. Estos capítulos se conocen colectivamente como Carta de Baruc y se consideran cánones en la Iglesia Ortodoxa Siria. Algunos estudiosos sostienen que la Carta de Baruc es una obra independiente que se cosió en Apocalipsis por editores posteriores, pero muchos estudiosos lo consideran una parte original del libro.

Como se ha mencionado, el escenario de la Apocalipsis sirio de Baruc es la destrucción del templo de Jerusalén por los babilonios. El autor escribe desde la perspectiva de Baruc, que recibe visiones de Dios y las anuncia a Jeremías y a los judíos de Jerusalén. Baruc lucha por conciliar la fidelidad y la justicia de Dios con la destrucción de Jerusalén. A través de las revelaciones divinas, se entera de las intenciones escatológicas de Dios y del castigo de los judíos debido al pecado. Finalmente, Baruc aprende a confiar en el gran plan de Dios.

Al igual que 2 Baruc, 3 Baruc dice registrar visiones recibidas por el escriba de Jeremías tras la destrucción del templo de Salomón. El libro se conserva en manuscritos eslavos griegos y de la Iglesia antigua. Mientras que el Apocalipsis griego de Baruc probablemente fue escrito originalmente en griego, la traducción eslava puede ser más precisa que las últimas copias griegas que poseemos. Es difícil obtener la fecha de composición, pero muchos estudiosos la sitúan en algún momento del siglo II d.C. Al igual que 2 Baruch, se desconoce el autor/compilador real. Varias partes de 3 Baruc llevan marcas distintivas de ediciones posteriores, y algunas son explícitamente y de forma extraña pro-cristianas. A diferencia de 2 Baruc, ninguna tradición eclesiástica considera canónica ninguna parte de 3 Baruc.

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No Apocalipsis griego de Barucel escriba de Jeremías está atormentado por la reciente destrucción de Jerusalén por los babilonios. Mientras clama a Dios, es llevado al cielo por un ángel y se le muestran "los misterios de Dios" (3 Baruc 1.8) . Baruc es conducido a través de múltiples capas del cielo, siendo testigo de extrañas criaturas y circunstancias. La justicia de Dios es finalmente reivindicada, y Baruc se da cuenta de que no todo está perdido con la destrucción de Jerusalén. Al igual que 2 Baruc, 3 Baruc permite a los judíos del siglo II enfrentarse a la pérdida de su templo y su país a través de la lente de la conquista babilónica, fomentando la confianza en la fidelidad y la soberanía de Dios.

En resumen, el Apocalipsis de Baruc se refiere a dos obras distintas: el Apocalipsis sirio de Baruc y el Apocalipsis griego de Baruc. Ambos libros afirman falsamente haber sido escritos por Baruc, el escriba de Jeremías. Cuando los romanos destruyeron Jerusalén y su templo en el año 70 d.C., los judíos se quedaron tambaleándose. ¿Qué significó esto para la soberanía y la fidelidad de Dios? ¿Sus promesas seguían siendo fiables? ¿Cómo podían los judíos seguir practicando su fe sin un templo? O Revelación de Baruc trata de responder a estas preguntas mediante ideas creativas y precedentes históricos, recordando a los lectores judíos que no son la primera generación que soporta la destrucción de Jerusalén. Aunque no son canónicas, autorizadas o de inspiración divina, la 2 y la 3 de Baruc proporcionan una visión del pensamiento histórico judío y revelan a un pueblo traumatizado que lucha con su identidad y su fe.

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