¿Qué dice la Biblia sobre las mujeres pastoras?

Respuesta

Tal vez no haya un tema más debatido en la iglesia hoy en día que la cuestión de las mujeres que sirven como pastores. Por ello, es muy importante no ver esta cuestión como hombres contra mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deben servir como pastores y que la Biblia pone restricciones al ministerio de las mujeres, y hay hombres que creen que las mujeres pueden servir como pastores y que no hay restricciones para las mujeres en el ministerio. No se trata de una cuestión de chovinismo o discriminación. Es una cuestión de interpretación bíblica.

La Palabra de Dios proclama: "La mujer debe aprender en la quietud y la sumisión total. No permito que una mujer enseñe o tenga autoridad sobre un hombre; debe callar" (1 Timoteo 2:11-12). En la Iglesia, Dios asigna papeles diferentes a los hombres y a las mujeres. Esto es el resultado de la forma en que la humanidad fue creada y de la forma en que el pecado entró en el mundo (1 Timoteo 2:13-14). Dios, a través del apóstol Pablo, restringe a las mujeres de servir en funciones de enseñanza y/o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto impide que las mujeres sirvan como pastores sobre los hombres, lo que definitivamente incluye predicarles, enseñarles públicamente y ejercer la autoridad espiritual sobre ellos.

Hay muchas objeciones a esta visión de las mujeres en el ministerio pastoral. Uno de los más comunes es que Pablo restringe a las mujeres la enseñanza porque en el siglo I las mujeres no solían tener educación. Sin embargo, en 1 Timoteo 2:11-14 no se menciona en ningún lugar la situación educativa. Si la educación fuera una cualificación para el ministerio, entonces la mayoría de los discípulos de Jesús no habrían estado cualificados. Una segunda objeción común es que Pablo sólo restringió a las mujeres de Éfeso de enseñar a los hombres (1 Timoteo fue escrita a Timoteo, el pastor de la iglesia de Éfeso). Éfeso era conocido por su templo de Artemisa, y las mujeres eran las autoridades en esa rama del paganismo; así que, según la teoría, Pablo sólo reaccionaba contra las costumbres femeninas de los idólatras efesios, y la iglesia debía ser diferente. Sin embargo, el libro de 1 Timoteo no menciona en ningún momento a Artemisa, ni Pablo menciona la práctica habitual de los adoradores de Artemisa como motivo de las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12.

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Una tercera objeción es que Pablo sólo se refiere a los maridos y las esposas, y no a los hombres y las mujeres en general. Las palabras griegas para "mujer" y "hombre" en 1 Timoteo 2 podría se refieren a los maridos y las esposas; sin embargo, el significado básico de las palabras es más amplio que eso. Además, las mismas palabras griegas se utilizan en los versículos 8-10. Sólo son maridos ¿alzar las manos santas en la oración, sin ira ni disputa (versículo 8)? ¿Son sólo esposas vestirse modestamente, tener buenas acciones y adorar a Dios (versículos 9-10)? Por supuesto que no. Los versículos 8-10 se refieren claramente a todos los hombres y mujeres, no sólo a los maridos y esposas. No hay nada en el contexto que indique un estrechamiento para los maridos y las esposas en los versículos 11-14.

Otra objeción a esta interpretación de las mujeres en el ministerio pastoral es en relación con las mujeres que ocuparon puestos de liderazgo en la Biblia, concretamente Miriam, Débora y Hulda en el Antiguo Testamento. Es cierto que estas mujeres fueron elegidas por Dios para un servicio especial a Él y que son modelos de fe, valor y, sí, liderazgo. Sin embargo, la autoridad de las mujeres en el Antiguo Testamento no es relevante para la cuestión de los pastores en la iglesia. Las epístolas del Nuevo Testamento presentan un nuevo paradigma para el pueblo de Dios -la iglesia, el cuerpo de Cristo- y ese paradigma implica una estructura de autoridad única para la iglesia, no para la nación de Israel ni para ninguna otra entidad del Antiguo Testamento.

En el Nuevo Testamento se presentan argumentos similares con Priscila y Febe. En Hechos 18, Priscila y Aquila son presentados como fieles ministros de Cristo. En el versículo 18, el nombre de Priscila se menciona primero, lo que sugiere a algunos que ella era más prominente en el ministerio que su marido (el detalle de quién aparece primero es probablemente intrascendente, porque en los versículos 2 y 26 el orden se invierte respecto al del versículo 18) ¿Enseñaron Priscila y su marido el evangelio de Jesucristo a Apolos? Sí, en su casa le "explicaron más adecuadamente el camino de Dios" (Hechos 18:26). ¿Dice la Biblia alguna vez que Priscila fuera pastora de una iglesia o que enseñara públicamente o que se convirtiera en líder espiritual de una congregación de santos? No. Por lo que sabemos, Priscila no se dedicaba a actividades ministeriales en contradicción con 1 Timoteo 2:11-14.

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En Romanos 16:1, Febe es llamada "diácono" (o "siervo") en la iglesia y es muy elogiada por Pablo. Pero, al igual que en el caso de Priscila, no hay nada en las Escrituras que indique que Febe fuera pastora o maestra de hombres en la iglesia. la "capacidad de enseñar" se da como calificación para los ancianos, pero no para los diáconos (1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9)

La estructura de 1 Timoteo 2:11-14 deja perfectamente clara la razón por la que las mujeres no pueden ser pastoras. El versículo 13 comienza con "por", dando la "causa" de la declaración de Pablo en los versículos 11-12. ¿Por qué las mujeres no deben enseñar o tener autoridad sobre los hombres? Porque "primero se creó a Adán y luego a Eva. Y no fue Adán quien fue engañado; fue la mujer quien fue engañada" (versículos 13-14). Dios creó primero a Adán y luego creó a Eva para que fuera una "ayudante" de Adán. El orden de la creación tiene una aplicación universal en la familia (Efesios 5:22-33) y en la iglesia

El hecho de que Eva fuera engañada también se da en 1 Timoteo 2:14 como razón por la que las mujeres no deben servir como pastoras ni tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto no significa que las mujeres sean crédulas o que todas las mujeres sean más fáciles de engañar que los hombres. Si todas las mujeres son más fáciles de engañar, ¿por qué se les permite enseñar a los niños (que son fáciles de engañar) y a otras mujeres (que supuestamente son más fáciles de engañar)? El texto dice simplemente que las mujeres no deben enseñar a los hombres ni tener autoridad espiritual sobre ellos porque Eve ha sido engañado. Dios eligió dar a los hombres la principal autoridad de enseñanza en la iglesia.

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Muchas mujeres destacan en los dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza, evangelización y ayuda/servicio. Gran parte del ministerio de la iglesia local depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no están limitadas a orar o profetizar en público (1 Corintios 11:5), sólo a tener autoridad de enseñanza espiritual sobre los hombres. La Biblia no restringe en ninguna parte el ejercicio de los dones del Espíritu Santo por parte de las mujeres (1 Corintios 12). Las mujeres, al igual que los hombres, están llamadas a ministrar a los demás, a demostrar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23) y a proclamar el Evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1 Pedro 3:15).

Dios ha ordenado que sólo los hombres sirvan en puestos de autoridad docente espiritual en la iglesia. Esto no se debe a que los hombres sean necesariamente mejores profesores o a que las mujeres sean inferiores o menos inteligentes (lo que no es el caso). Es simplemente la forma en que Dios diseñó el funcionamiento de la iglesia. Los hombres deben dar el ejemplo en el liderazgo espiritual: en sus vidas y a través de sus palabras. Las mujeres deben adoptar un papel menos autoritario. Se anima a las mujeres a enseñar a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco impide que las mujeres enseñen a los niños. La única actividad a la que están limitadas las mujeres es la de enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto impide que las mujeres sirvan de pastores a los hombres. Esto no hace que las mujeres sean menos importantes de ninguna manera, sino que les da un enfoque ministerial más acorde con el plan de Dios y Sus dones para ellas.

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