¿Qué dice la Biblia sobre la huida?

Respuesta

Evitar es evitar deliberadamente algo o a alguien. En la Biblia, la palabra aléjate se aplica al mal. El Señor dijo que su siervo Job era "irreprochable y recto, un hombre que teme a Dios y rehúye el mal" (Job 1:8). El propio Job confesó que "el temor del Señor es la sabiduría, y evitar el mal es la comprensión" (Job 28:28). La Biblia nos aconseja: "No seas sabio en tus propios ojos; teme al Señor y apártate del mal" (Proverbios 3:7-8). "El hombre sabio teme al Señor y evita el mal" (Proverbios 14:16). Por lo tanto, alejarse del mal es bueno.

En contextos religiosos y eclesiásticos, el rehuir es una forma de disciplina eclesiástica contra una persona que ha infringido las normas de la iglesia. El rechazo implica una decisión formal de una iglesia que prohíbe la interacción con la persona rechazada. El alcance y la duración del rechazo varían entre los distintos grupos que lo practican. El rehuir se asocia a menudo con los grupos amish y menonitas, pero también lo emplean otras iglesias. Algunos cultos y sociedades tradicionales (como en Bali) practican formas severas de rechazo que pueden llevar a familias enteras al ostracismo de todos los aspectos de la sociedad.

En el rechazo amish, los miembros de la iglesia no pueden comer en la misma mesa que los rechazados, ni hacer negocios con ellos, ni recibir nada de ellos. El rechazo sólo se aplica a los miembros adultos bautizados que violan voluntariamente sus votos a la Iglesia. Los no miembros y los que nunca han hecho votos no pueden ser rechazados.

Aunque el rehuir está relacionado con la excomunión, ambas prácticas no son sinónimas. Ser excomulgado es perder tus derechos como miembro en una iglesia; la persona excomulgada ya no puede votar en la iglesia, dar una clase, etc. La excomunión va más allá de la excomunión: ser excomulgado es negar la interacción personal con los miembros de la Iglesia, incluso en contextos sociales y no eclesiásticos. Es posible ser excomulgado sin ser rechazado.
Aunque la evasión puede connotar tendencias legalistas, y la evasión puede ser mal utilizada en la manipulación espiritual, hay un lugar apropiado para romper una asociación. La Biblia enseña la excomunión como forma de disciplina eclesiástica. Además, 1 Corintios 5:11 se refiere a lo que puede interpretarse fácilmente como una forma de rehuir: "Os escribo que no os asociéis con nadie que diga ser hermano o hermana, pero que sea sexualmente inmoral o avaro, idólatra o calumniador, borracho o estafador. Ni siquiera comas con gente así" En este contexto, Pablo está tratando con un hombre implicado en una inmoralidad grave (versículo 1). La orden es excomulgar al hombre por su propio bien espiritual (versículos 2 y 5) y por la propia pureza de la iglesia (versículo 6). El consejo del apóstol de "ni siquiera comer" con ese hombre se basa en dos cosas: el hombre dice ser cristiano y se dedica sistemáticamente a pecar en público y sin arrepentirse (versículo 11). Después de excomulgar a una persona así, la Iglesia debe tener cuidado de no dar la impresión de que todo está bien. Mientras un pecador impenitente afirme ser hijo de Dios, no podrá tener verdadera comunión con el cuerpo de Cristo.

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Otros pasajes de la Escritura también enseñan la excomunión y la ruptura de la asociación estrecha (Mateo 18:15-17; 2 Tesalonicenses 3:14). Sin embargo, aparte de la orden de no comer con el hombre de Corinto, no se dan detalles en la Biblia sobre la práctica de la excomunión. Incluso en 1 Corintios 5:11, el alcance de la evasión no está del todo claro: ¿se refería Pablo a la Cena del Señor, de la que habla en 1 Corintios 11? ¿Fue la orden una referencia cultural para mostrar la aceptación y la plenitud de la comunión? En cualquier caso, parece que las formas extremas de evasión, como considerar a alguien "muerto", ignorarlo completamente o negarse a reconocer su existencia, van más allá de lo que mandan las Escrituras. Al fin y al cabo, Jesús dijo que cuando se expulsa a alguien de la iglesia, se le debe tratar como "un pagano o un recaudador de impuestos" (Mateo 18:17). En otras palabras, trata a un delincuente intratable como a una persona no salva. ¿Cómo debemos tratar a los que no son salvos? Con amor y gracia. Hay que evangelizar a los "paganos y recaudadores de impuestos". Debemos amar incluso a nuestros enemigos (Mateo 5:44).

El objetivo de la excomunión y de cualquier forma de evitación es la restauración (Gálatas 6:1). El objetivo de cualquier forma de disciplina es el arrepentimiento inmediato y, en última instancia, la reunificación de nuestro hermano o hermana caído con el cuerpo de la iglesia. Al ser expulsado oficialmente de la iglesia, el pecador puede ser llevado al arrepentimiento. Cuando el hombre de la iglesia de Corinto se dio cuenta más tarde de que había pecado contra Dios, se arrepintió y volvió a la iglesia para pedir perdón y ser readmitido. Se restableció la comunión con los creyentes de Corinto (2 Corintios 2:6-11).

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Desde el punto de vista bíblico, la exclusión de una persona de la Iglesia va precedida de la amonestación y el asesoramiento; sólo se utiliza en casos de herejía de buena fe, división obstinada o pecado flagrante e impenitente; y es un último recurso. Tras la excomunión, la relación entre el antiguo miembro y la Iglesia cambia de forma natural, y puede entrar en juego el "mandamiento de huir": no comer con esa persona. Sin embargo, la iglesia sigue teniendo la responsabilidad de rezar por el disciplinado y de otorgar el perdón cuando el arrepentimiento es evidente. La renuncia, definida como la negativa a hablar con alguien o la ruptura total de todos los vínculos, va más allá de lo que preconiza la Biblia.

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