¿Qué dice la Biblia sobre el bien y el mal?

Respuesta

Entre las creencias más universales de toda la humanidad se encuentra el concepto de "el bien contra el mal" Todas las culturas de todas las épocas se han aferrado a alguna versión de esta lucha. Las definiciones de los términos bueno e malvado varían mucho, al igual que las opiniones sobre cómo interactúan. Aun así, la creencia en alguna diferencia entre lo que es "bueno" y lo que es "malo" impregna a toda la humanidad. Cuando se comparan todas las opciones e ideas, sólo la Biblia proporciona una perspectiva sobre el bien y el mal que es plenamente coherente y plenamente vivible (Salmo 25:6-15).

Según la Biblia, "el bien contra el mal" no es una cuestión de opinión. Tampoco se trata de una lucha pareja entre dos seres o fuerzas. Las Escrituras no indican que los límites del bien y del mal cambien. Tampoco pretende que el conflicto entre ellos dure para siempre. Es especialmente importante que la Biblia no sugiere que algunas personas sean buenas y otras malas.

En cambio, la Biblia enseña que el bien y el mal se definen en referencia a un Dios perfecto e inmutable. Cada persona debe luchar individualmente contra la presencia y las tentaciones del mal. La Escritura señala que todo el mal, sin excepción, acabará siendo castigado y derrotado. Y nos dice que hay una norma última de bondad a la que debemos aspirar, una norma basada en una persona, más que en una teoría.

El bien y el mal son objetivamente distintos

Según la Biblia, hay una diferencia real entre el bien y el mal. Algunas visiones del mundo afirman que todas las distinciones morales se basan puramente en la preferencia. El ateísmo, por ejemplo, no permite ninguna base objetiva para definir nada como "bueno" o "malo" En un universo sin Dios, sólo hay cosas que una persona prefiere y cosas que no prefiere. Ésta es una razón clave por la que las filosofías que abrazan el ateísmo siempre tienden a la violencia y a la tiranía: no hay un sentido de autoridad superior ni una razón para moderar los caprichos de los gobernantes.

La idea de que la definición del bien y del mal depende de las preferencias o de las situaciones suele llamarse relativismo moral. La Escritura rechaza esta idea como falsa. La Biblia define algunas cosas como "buenas" y otras como "malas" (Isaías 5:20; Romanos 12:9). Esta dicotomía se refleja en el uso constante de temas como la luz frente a las tinieblas (Isaías 9:2; Mateo 4:16; Juan 1:5; Efesios 5:8). El destino final de todas las personas depende de si se alinean con un Dios bueno o se oponen a Él (1 Corintios 6:9-11; Apocalipsis 21:8).

El discernimiento entre el bien y el mal sólo es posible en referencia a una norma única e inmutable: la naturaleza perfecta de Dios. Dios no está sujeto a la moral, ya que Él es la fuente y la referencia de la misma. La moral tampoco está sujeta a cambios, ya que la naturaleza perfecta de Dios es eterna e inmutable. Los contadores como el dilema de Eutifrón fracasan, ya que no distinguen entre un Dios eterno e inmutable y las deidades volubles de la antigua religión griega.

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El bien y el mal no están equilibrados

Un componente frecuente de la ficción y de la fantasía es la idea de que el bien y el mal son fuerzas igualmente equilibradas y balanceadas. Según este punto de vista, ninguno de los dos tiene el control en última instancia. Ambos pueden acabar ganando. Se trata del concepto de dualismo, que sugiere un equilibrio perpetuo entre las fuerzas del bien y del mal. En algunos casos, el dualismo implica que seres opuestos, como Dios y Satanás, están en un punto muerto en una lucha por el control y el poder.

Algunas visiones del mundo enseñan que todo el bien y el mal acabarán equilibrándose. Esto está relacionado con ideas orientales como el karma, que implica que el bien y el mal están inherentemente desequilibrados, pero que un día se equilibrarán.

La Escritura rechaza el dualismo como falso. La Biblia indica que Dios es absolutamente supremo y no corre peligro de ser derrotado (Job 42:2; Salmo 89:8; Gálatas 6:7). Lo que hace Satanás, lo "puede" hacer, pero no puede actuar para dominar a Dios (Job 1:12; Apocalipsis 9:1; 20:7). Bíblicamente, el mal sólo está destinado a la derrota y a la destrucción. Ni un solo acto de maldad escapará al juicio; cada pecado será pagado por Cristo en la cruz (2 Corintios 5:21) o por los que rechazan a Cristo (Juan 3:36) al experimentar una eternidad en el infierno (Apocalipsis 20:11-15).

El bien y el mal no son externos

La evidencia de que la humanidad se aferra a un concepto básico del bien frente al mal es evidente (Romanos 1:18-20). Esto explica por qué el razonamiento moral - separar "lo que es" de "lo que debería ser" - es una faceta universal de la humanidad. Por supuesto, esto no significa que todas las personas tengan los mismos puntos de vista sobre el bien y el mal. No estamos examinando la moral desde fuera, como observadores neutrales; todas las discusiones morales, por definición, implican también a la persona o personas que las discuten.

Un aspecto único de la enseñanza bíblica sobre el bien y el mal es que todas las personas, sin excepción, están sujetas al pecado y al mal (Romanos 3:10; 3:23). El concepto bíblico de naturaleza pecaminosa significa que la línea entre el bien y el mal no se puede trazar entre las personas. Por el contrario, se extrae en cada persona. Es fundamental comprender este hecho de la naturaleza humana (Mateo 15:19-20). Como dijo Aleksandr Solzhenitsyn: "¡Si todo fuera tan sencillo! Ojalá hubiera gente malvada en algún lugar que cometiera actos malvados de forma insidiosa, y sólo fuera necesario separarlos del resto de nosotros y destruirlos. Pero la línea que divide el bien y el mal atraviesa el corazón de todo ser humano. ¿Y quién está dispuesto a destruir un trozo de su propio corazón?"

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En un lenguaje más sencillo, C.S. Lewis observó: "Ser cristiano significa perdonar lo imperdonable porque Dios ha perdonado lo imperdonable en ti" (ver Mateo 6:14-15).

Una verdad que se encuentra en el Evangelio es que todas las personas, sin excepción, son pecadoras que necesitan un Salvador. El cristianismo bíblico no ve el bien contra el mal como una batalla que debe librarse en la tierra (Juan 18:36), una cuestión que debe resolverse mediante la venganza o la retribución (Romanos 12:20-21), o una posición filosófica que debe considerarse. La Biblia dice que toda persona ha sido creada con un propósito bueno (Génesis 1:27; Gálatas 3:28), pero sufre de un corazón malo (Romanos 7:15-25), que sólo puede ser remediado por la fe en Jesucristo (Juan 14:6). La redención está al alcance de cualquiera (Mateo 7:7-8; Apocalipsis 22:15), independientemente de su pasado o de la profundidad de su pecado (1 Corintios 6:9-11).

El bien contra el mal requiere un "juicio correcto"

Otro aspecto clave de las enseñanzas de la Biblia sobre "el bien y el mal" es que ninguna persona es infalible, ni siquiera en cuestiones espirituales. Los que son guiados por el Espíritu Santo son los más capacitados para juzgar los asuntos espirituales (1 Corintios 2:14), y deben hacerlo. La Escritura es clara en cuanto a que todas las personas están sujetas al pecado, y es igualmente clara en cuanto a que todas las personas están sujetas a la corrección (Hebreos 12:5-11), al aprendizaje (2 Timoteo 2:15) y a las limitaciones (1 Samuel 16:7).

En Mateo 7, Jesús da una amplia explicación sobre cómo discernir correctamente entre el bien y el mal: "juzgar" de forma correcta; es decir, utilizar el "juicio correcto" (Juan 7:24). La Biblia recomienda el examen (Hechos 17:11), ordena poner las cosas a prueba (1 Juan 4:1) y promueve la responsabilidad (1 Pedro 3:15) y el compromiso con la verdad (Gálatas 1:8-9).

La Escritura no implica que "el bien contra el mal" sea un concepto binario y simplista. Como sólo Dios es perfecto, la Biblia permite un espectro de "bueno contra mejor". Dios llamó a su creación inicial "buena" (Génesis 1:24), y después de más creación la llamó "muy buena" (Génesis 1:28). Algunas de las cosas buenas que Dios nos ha dado tienen más de un uso, y no todos los usos son automáticamente buenos o malos (1 Timoteo 4:4). La comprensión bíblica del bien frente al mal no implica que todas las cosas sean perfectamente santas o totalmente satánicas. Por el contrario, puede haber aspectos buenos y malos en muchas de las libertades que Dios nos da (1 Corintios 6:12). Asimismo, aunque todo pecado conduce a la separación de Dios, la Escritura habla de algunos pecados como más atroces que otros.

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La Biblia reconoce que no todos los momentos de la experiencia humana tienen una respuesta moral clara y en blanco y negro. Las Escrituras se centran sólo en los puntos más importantes que debemos conocer, no en todos los escenarios imaginables (Juan 21:25). Esto significa que incluso los cristianos más sinceros, creyentes en la Biblia y nacidos de nuevo, pueden estar en desacuerdo sobre una cuestión ética (1 Corintios 10:23-33). La respuesta bíblica -cuando la cuestión no está abiertamente contemplada en la Palabra de Dios (1 Corintios 5:6)- es de tolerancia y paciencia (Tito 3:9). Por algo se nos ha dado una conciencia (Romanos 14:23).

La verdad es objetiva; para cualquier opinión o interpretación, alguien tiene razón y alguien está equivocado. Pero los seres humanos carecen de la perfección moral de Dios; esto se refleja en las enseñanzas de la Biblia sobre el bien y el mal y nuestro papel en la aplicación del buen juicio.

La Escritura anima a los creyentes a no aplicar términos como bueno, malvado, siny así sucesivamente para las cuestiones en las que hay lugar para la duda (Romanos 14:1-12). En contra de lo que algunos piensan, la Biblia admite que los seres humanos no siempre tenemos razón en nuestros juicios morales. No debemos evitar todo juicio (Juan 7:24), pero la Biblia nos enseña a considerar cuidadosamente cuándo y cómo juzgamos (Efesios 5:10).

El bien contra el mal exige una respuesta

Las enseñanzas de la Biblia sobre el bien y el mal llevan a una conclusión desafiante: que cada persona está obligada a hacer una elección fundamental entre los dos. Esa elección está totalmente determinada por nuestra respuesta a Dios, que es tanto la definición del bien como nuestro Creador. Momento a momento, eso significa seguir Su voluntad o rebelarse y elegir pecar (1 Corintios 10:13). Eternamente, significa que o bien elegimos aceptarle a Él y a Su salvación (Juan 3:16; 14:6) o nos alineamos contra Él (Juan 3:36). Aunque seamos imperfectos y falibles, no podemos ser neutrales en nuestro enfoque del bien frente al mal. Nuestro corazón busca la bondad de Dios (Mateo 7:7-8; Romanos 2:4) o el egoísmo del mal (1 Pedro 3:10-12).

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