¿Es Dios un monstruo moral?

Respuesta

Cuando una persona rechaza al Dios de la Biblia, suele optar por calificarlo de inmoral. Se sabe que los no creyentes acusan a Dios de ser hipócrita, egoísta, arrogante, sentencioso, odioso e incluso homicida: un monstruo moral. Parte del problema de responder a este tipo de declaraciones es que requieren respuestas largas. Sólo se necesitan unos segundos para hacer ciertas preguntas, pero mucho tiempo para dar una respuesta razonable. Esta única pregunta, "¿Es Dios un monstruo moral?" es, de hecho, el tema de un libro del teólogo cristiano Paul Copan Dios es un monstruo moral: Cómo entender al Dios del Antiguo Testamento. Y este trabajo se centra sólo en una parte de la Biblia.

Es importante darse cuenta de lo profundo que puede ser este tema, ya que un solo artículo nunca podría hacer justicia al tema. Es más sencillo observar las acusaciones comunes contra Dios y ver cómo fallan. Hay detalles más específicos para quienes estén interesados en investigar más, y hemos incluido enlaces a artículos relevantes.

¿Es Dios malo?

El primer problema de cualquier acusación de "monstruo moral" contra Dios es que requiere una norma de moralidad separada de Dios. En otras palabras, para decir que "Dios es moralmente incorrecto", hay que definir la moralidad de forma que se justifique esa afirmación. ¿Pero qué norma significativa puede haber, aparte de Dios, para los principios morales?

Aparte de Dios, no es posible tener una moral verdaderamente objetiva. La opinión no es suficiente para que la afirmación "Dios es un monstruo moral" tenga sentido, tiene que basarse en una norma inmutable. Ideas como "sufrimiento" o "florecimiento humano" no son objetivas. No hay ninguna razón racional para que las opiniones o las ideas subjetivas sean la fuente del razonamiento moral.

Así que el primer problema con la afirmación de que Dios es inmoral es que las afirmaciones morales significativas requieren que Dios exista en primer lugar. Etiquetar cualquier cosa como "buena" o "mala" requiere suposiciones que conducen inevitablemente a Dios. Este hecho está relacionado con la siguiente objeción común sobre la moral divina.

Relativismo moral
¿Cuál es la fuente de la moral?
El argumento moral de Dios

El problema del bien

Los no creyentes suelen acusar a Dios de ser malo. Sin embargo, también suelen atacar indirectamente la moral de Dios al cuestionar la existencia del mal. Un Dios verdaderamente bueno, afirman, no permitiría el mal. Más adelante hablaremos de esto; por ahora, considera que este enfoque crea un problema mucho mayor para el no creyente que para el creyente. En resumen, los cristianos pueden apelar a conceptos como el libre albedrío para explicar por qué un Dios bueno puede permitir el mal. Sin embargo, el no creyente se encuentra con una cuestión mucho más difícil cuando se enfrenta a la pregunta inversa: ¿por qué existe el "bien" si no existe Dios? ¿Por qué los seres humanos creen en conceptos como el "deber" si todo lo que existe es producto de la física ciega y sin propósito? Si las cosas "son" o "no son", y no existe un verdadero "debería", hablar del bien y del mal es un galimatías.

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Esto lleva a un problema más complicado: ¿por qué "debería" una persona ser buena, si no hay Dios o si Dios es realmente un "monstruo moral"? Recuerda que si la medida última de la moralidad es alguna opinión humana, siempre puede haber diferentes formas de interpretar esa opinión. el "florecimiento humano" parece una gran base para la moralidad hasta que alguien define convenientemente a ciertas personas como menos que humanas.

Esto nos lleva a un gran ejemplo de hipocresía. Al afirmar que Dios es moralmente incorrecto, la gente está reclamando algo más que el conocimiento de un sistema moral mejor; están reclamando ser la norma de la moralidad. Esta afirmación no sólo hace que su crítica a la moral de Dios sea menos impactante, sino que también la hace sin sentido.

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Otra acusación común es que Dios es arrogante, egoísta o ególatra. Dios exige adoración, castiga a los que no están de acuerdo, e incluso condena a los que le insultan. Según la línea de queja común, un Dios verdaderamente "bueno" dejaría que la gente hiciera lo que quisiera, sin obedecer necesariamente sus reglas, y ciertamente no le importaría cómo piensan o hablan de Él.

La respuesta más rápida a esta objeción concreta se basa en el concepto de paternidad. Los buenos padres no permiten que sus hijos les insulten o desobedezcan. Esto no se debe a que los padres sean ególatras, sino a que aman a sus hijos. Aunque los niños no entiendan por qué, las normas de los padres son por el bien de los niños. Habrá circunstancias en las que un niño no pueda comprender todos los detalles; sólo necesita saber que "mamá y papá dijeron que no" No hay nada irrazonable en esperar la obediencia de Dios, dado que es un Padre amoroso que quiere lo mejor para sus hijos y que sabe mucho más que ellos. No se puede tachar a Dios de "monstruo moral" simplemente porque haya establecido normas que a algunas personas concretas no les gustan, no entienden o se niegan a obedecer.

También hay que relativizar las acusaciones de arrogancia y egoísmo divinos. La razón por la que la gente tiene problemas con la arrogancia y el egoísmo humanos es sencilla: sabemos que el egoísta no es perfecto. La arrogancia de una persona nos pone de los nervios porque sabemos básicamente que el ególatra no es realmente perfecto: no tiene tanto que arrogarse. Sin embargo, Dios, é perfecto. Si habla, actúa y gobierna como si fuera perfecto, es simplemente porque lo es. No hay arrogancia ni egoísmo, como ocurriría en un ser inferior. Las pretensiones de gloria de Dios se corresponden con la realidad.

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Además, según la Biblia, Dios demostró una gran paciencia, amor y sacrificio en favor de la humanidad (Romanos 5:8). El concepto central del evangelio es que Dios estuvo dispuesto a convertirse en un ser humano, sufrir y luchar, y luego ser asesinado por sus propias creaciones. Hizo todo esto para proporcionar los medios que permitieran a la humanidad vivir para siempre con Él. Eso no es egoísta, ni arrogante, ni egoísta.

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La vida, la muerte y la guerra

Muchos de los que acusan a Dios de ser un monstruo moral mencionan las guerras descritas en el Antiguo Testamento. O señalan el uso de la pena capital para ciertos actos en la Ley Mosaica.

La respuesta más sencilla a estos argumentos tiene la ventaja de la fuerza lógica, aunque significa poco para el incrédulo medio. Sencillamente, si Dios existe y ha creado la vida, entonces tiene autoridad para decidir lo que ocurre con esa vida. Él puede establecer las reglas, y puede determinar los castigos por romper esas reglas. Si todo el universo es Su creación, entonces la "moral", incluyendo la vida y la muerte, está por definición bajo Su control.

Otra respuesta a la acusación de que los acontecimientos del Antiguo Testamento son moralmente reprobables es situar todos estos acontecimientos en su contexto histórico y bíblico. Cuando Dios ordenó la guerra contra los cananeos, por ejemplo, no fue un acto de genocidio al azar. Se trataba de una cultura a la que se había advertido de su maldad omnipresente durante siglos, y por fin había llegado el momento de que Dios castigara esa maldad (véase Génesis 15:16).

Cuando Dios ordenó la pena de muerte en Israel para determinados delitos, no fue en el contexto de un entorno estable, libre y moderno. Fue durante una época de gran peligro, inestabilidad e incertidumbre. Este mismo principio se aplica incluso en las sociedades modernas: castigamos los delitos en proporción a su daño a la cultura. En aquella época, lo que hoy se consideraría "delitos menores", si es que los había, eran profundamente perjudiciales para la supervivencia de la cultura.

De nuevo, el contexto de los mandatos de Dios es importante. Si el plan de Dios era traer al Mesías, la única esperanza de la humanidad, a través de Israel, entonces es razonable que tome medidas serias para proteger la supervivencia de esa nación.

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El libre albedrío contra el sufrimiento y el mal

El ataque más común a la moral de Dios es la realidad del mal. Según esta acusación, Dios es un "monstruo moral" ya que "creó" el mal, o porque se olvida de hacer algo con respecto al mal. Ambas acusaciones son contrarias a la razón y a la evidencia, así como a la comprensión bíblica de la naturaleza de Dios.

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En términos más sencillos, el mal es todo lo que contradice la voluntad de Dios. Hay una tremenda diferencia, pues, entre algo que Dios no lo hará (pero que Él permite) y lo que Él hace que ocurra directamente y a propósito. Si es lógicamente posible que un ser humano falible permita ciertas cosas -que teóricamente podría evitar- para obtener un objetivo mayor, es evidente que Dios puede hacer lo mismo. Aquí es donde el concepto de libre albedrío entra en la ecuación.

La inmensa mayoría del sufrimiento humano es el resultado de la actividad humana. Más concretamente, es el resultado del pecado humano, propio o ajeno. Pero sin la capacidad de elegir el egoísmo, la cobardía y la venganza, no existiría la generosidad, la valentía o el perdón. El amor, expresado por un ser que no tiene más remedio que amar, es hueco. El culto a un ser así no tiene sentido.

También es falso sugerir que Dios no ha hecho nada contra el mal. En las Escrituras, hay muchas razones para pensar que Dios ha limitado el nivel de maldad que podemos experimentar en la tierra (ver Job 1:12; 2:6; y 2 Tesalonicenses 2:7). Sea cual sea el límite que Dios ponga al mal, siempre habrá "lo peor posible" El error está en suponer que Dios no ha puesto el listón del sufrimiento más bajo de lo que podría haber puesto.

Del mismo modo, según la Biblia, Dios se esforzó por poner en marcha un plan para acabar con todo el mal y el sufrimiento. El hecho de que el plan de Dios no se haya completado -todavía- no es lógicamente una señal de que Dios no haya hecho nada. El resultado final aún no se ha producido, pero todo está en movimiento hacia ese fin.

Aunque el tema del libre albedrío humano es complejo, incluso un breve examen muestra que hay razones -al menos en teoría- por las que Dios nos permite la libertad y la elección en esta vida. Esto es especialmente cierto cuando se considera que, según el cristianismo, esta vida no es todo lo que hay. Lo que luchamos y sufrimos en esta vida no es todo lo que somos o lo que debíamos ser.

¿Por qué permite Dios el mal?
Teodicea

Conclusión

Aunque no se trata de un análisis en profundidad de la afirmación de que Dios es un "monstruo moral", debería bastar para demostrar que esa afirmación es mucho más difícil de probar de lo que algunos piensan. Hay graves defectos de hecho, filosóficos y lógicos en hacer tal acusación contra Dios.

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