¿Enseña Hechos 2:38 que el bautismo es necesario para la salvación?

Respuesta

Hechos 2:38, "Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo" Como con cualquier versículo o pasaje, discernimos lo que enseña filtrándolo primero a través de lo que sabemos que enseña la Biblia sobre el tema en cuestión. En el caso del bautismo y la salvación, la Biblia es clara en cuanto a que la salvación es por gracia mediante la fe en Jesucristo, no por obras de ningún tipo, incluido el bautismo (Efesios 2:8-9). Por lo tanto, cualquier interpretación que llegue a la conclusión de que el bautismo, o cualquier otro acto, es necesario para la salvación es una interpretación errónea. Para más información, visita nuestro sitio web en "La salvación es por la fe sola, o por la fe más las obras"

Entonces, ¿por qué algunos llegan a la conclusión de que hay que bautizarse para salvarse? A menudo la discusión sobre si este pasaje enseña o no que el bautismo es necesario para la salvación se centra en la palabra griega eis que se traduce como "para" en este pasaje. Los que sostienen la creencia de que el bautismo es necesario para la salvación se apresuran a señalar este versículo y el hecho de que dice "bautízate en el nombre de Jesucristo para el perdón de tus pecados", asumiendo que la palabra traducida "para" en este versículo significa "para obtener" Sin embargo, tanto en griego como en inglés, hay muchos usos posibles de la palabra "para"

Por ejemplo, cuando alguien dice "tómate dos aspirinas para el dolor de cabeza", es obvio para todos que no significa "tómate dos aspirinas para el dolor de cabeza", sino "tómate dos aspirinas porque ya tienes dolor de cabeza" Hay tres posibles significados de la palabra "para" que pueden encajar en el contexto de Hechos 2:38: 1--"ser, llegar a ser, obtener, tener, conservar, etc,"2-"a causa de, como resultado de" o 3-"en relación con" Dado que cualquiera de los tres significados podría encajar en el contexto de este pasaje, es necesario estudiar más a fondo cuál es el correcto.

Debemos empezar por mirar la lengua original y el significado de la palabra griega eis. Se trata de una palabra griega común (se utiliza 1774 veces en el Nuevo Testamento) que se traduce de muchas maneras diferentes. Al igual que la palabra inglesa "for", puede tener muchos significados diferentes. Así que, de nuevo, vemos al menos dos o tres posibles significados del pasaje, uno que parece apoyar que el bautismo es necesario para la salvación y otros que no lo sería. Aunque ambos significados de la palabra griega eis se ven en diferentes pasajes de las Escrituras, los notables eruditos griegos
como A.T. Robertson y J.R. Mantey han sostenido que la preposición griega eis en Hechos 2:38 debe traducirse "a causa de" o "en vista de", no "para" o "con el propósito de"

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Un ejemplo de cómo se utiliza esta preposición en otras Escrituras se ve en Mateo 12:41, donde la palabra eis comunica el "resultado" de una acción. En este caso se dice que el pueblo de Nínive "se arrepintió ante la predicación de Jonás" (la palabra traducida "ante" es la misma palabra griega eis). Claramente, el significado de este pasaje es que se arrepintieron "a causa" o "como resultado" de la predicación de Jonás. Del mismo modo, es posible que Hechos 2:38 esté comunicando el hecho de que debían ser bautizados "como resultado de" o "porque" ya habían creído y, al hacerlo, ya habían recibido el perdón de sus pecados (Juan 1:12; Juan 3:14-18; Juan 5:24; Juan 11:25-26; Hechos 10:43; Hechos 13:39; Hechos 16:31; Hechos 26:18; Romanos 10:9; Efesios 1:12-14). Esta interpretación del pasaje también es coherente con el mensaje registrado en los dos siguientes sermones de Pedro a los incrédulos, en los que vincula el perdón de los pecados al acto de arrepentimiento y la fe en Cristo, sin mencionar siquiera el bautismo (Hechos 3:17-26; Hechos 4:8-12).

Además de Hechos 2:38, hay otros tres versículos en los que la palabra griega eis se utiliza junto con la palabra "bautizar" o "bautismo" El primero de ellos es Mateo 3:11, "bautícese con agua para arrepentirse" Es evidente que la palabra griega eis no puede significar "para obtener" en este pasaje. No se bautizaron "para arrepentirse", sino que "se bautizaron porque se habían arrepentido" El segundo pasaje es Romanos 6:el tercer y último pasaje es 1 Corintios 10:2 y la frase "bautizados en (contemplar) a Moisés en la nube y en el mar" De nuevo, contemplar no puede significar "conseguir" en este pasaje porque los israelitas no se bautizaron para conseguir que Moisés fuera su líder, sino porque era su líder y les había sacado de Egipto. Si somos coherentes con la forma en que se utiliza la preposición eis junto con el bautismo, debemos concluir que Hechos 2:38 se refiere en realidad a que fueron bautizados "porque" habían recibido el perdón de sus pecados. Otros versículos en los que la preposición griega eis no significa "obtener" son Mateo 28:19; 1 Pedro 3:21; Hechos 19:3; 1 Corintios 1:15 y 12:13.

Las pruebas gramaticales que rodean a este versículo y a la preposición eis son claras: aunque ambos puntos de vista sobre este versículo están bien dentro del contexto y de la gama de posibles significados del pasaje, la mayoría de las pruebas están a favor de que la mejor definición posible de la palabra "para" en este contexto es "a causa de" o "en relación con" y no "para obtener" Por lo tanto, Hechos 2:38, cuando se interpreta correctamente, no enseña que el bautismo sea necesario para la salvación.

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Además del significado preciso de la preposición traducida "para" en este pasaje, hay otro aspecto gramatical de este versículo que hay que considerar con atención: el cambio entre la segunda y la tercera persona entre los verbos y los pronombres del pasaje. Por ejemplo, en las órdenes de Pedro de arrepentirse y bautizarse, el verbo griego traducido "arrepentirse" está en segunda persona del plural, mientras que el verbo "bautizarse" está en tercera persona del singular. Si unimos esto al hecho de que el pronombre "tu" en la frase "el perdón de tus pecados" también está en segunda persona del plural, vemos que se hace una importante distinción que nos ayuda a entender este pasaje. El resultado de este cambio de la segunda persona del plural a la tercera persona del singular y viceversa parece vincular la frase "el perdón de tus pecados" directamente con el mandato "arrepiéntete" Así que cuando tienes en cuenta el cambio de persona y la pluralidad, esencialmente lo que tienes es "Arrepiéntete (plural) para el perdón de tus pecados (plural), y que cada uno (singular) de vosotros se bautice (singular)" O, para decirlo más claramente: "Arrepiéntanse todos para el perdón de todos sus pecados, y que cada uno de ustedes se bautice"

Otro error que cometen los que creen que Hechos 2:38 enseña que el bautismo es necesario para la salvación es lo que a veces se denomina Falacia de la Inferencia Negativa. En términos sencillos, se trata de la idea de que sólo porque una afirmación sea verdadera, no podemos suponer que todas las negaciones (u opuestas) de esa afirmación sean verdaderas. En otras palabras, el hecho de que Hechos 2:38 diga "arrepiéntete y bautízate.... para el perdón de los pecados... y el don del Espíritu Santo", no significa que si alguien se arrepiente y no se bautiza, no recibirá el perdón de los pecados ni el don del Espíritu Santo.

Hay una diferencia importante entre una condición de salvación y un requisito de salvación. La Biblia deja claro que la creencia es una condición y un requisito, pero no se puede decir lo mismo del bautismo. La Biblia no dice que si un hombre no se bautiza, no se salvará. Se puede añadir cualquier número de condiciones a la fe (que se requiere para la salvación), y la persona puede seguir salvándose. Por ejemplo, si una persona cree, se bautiza, va a la iglesia y da a los pobres, se salvará. Donde se produce el error de pensamiento es si se supone que todas estas otras condiciones, "el bautismo, ir a la iglesia, dar a los pobres", son necesarias para que una persona se salve. Aunque pueden ser una prueba de la salvación, no son un requisito para la misma. (Para una explicación más completa de esta falacia lógica, consulta la pregunta: ¿Enseña Marcos 16:16 que el bautismo es necesario para la salvación?)

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El hecho de que el bautismo no es necesario para recibir el perdón y el don del Espíritu Santo también debería ser evidente simplemente leyendo un poco más en el libro de los Hechos. En Hechos 10:43, Pedro le dice a Cornelio que "por su nombre todos los que creen en él reciben el perdón de los pecados" (ten en cuenta que en este punto no se menciona nada sobre ser bautizado, pero Pedro vincula el creer en Cristo con el acto de recibir el perdón de los pecados). Lo siguiente que ocurre es que, habiendo creído el mensaje de Pedro sobre Cristo, el "Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje" (Hechos 10:44). Sólo después de haber creído, y por tanto de haber recibido el perdón de sus pecados y el don del Espíritu Santo, Cornelio y su familia fueron bautizados (Hechos 10:47-48). El contexto y el pasaje son muy claros; Cornelio y su familia recibieron tanto el perdón de sus pecados como el Espíritu Santo antes de ser bautizados. De hecho, la razón por la que Pedro permitió que se bautizaran fue porque mostraron evidencias de haber recibido el Espíritu Santo "al igual que Pedro y los creyentes judíos".

En conclusión, Hechos 2:38 no enseña que el bautismo sea necesario para la salvación. Aunque el bautismo es importante como señal de que uno ha sido justificado por la fe y como declaración pública de la fe en Cristo y de la pertenencia a un cuerpo local de creyentes, no es el medio de remisión o perdón de los pecados. La Biblia es muy clara al afirmar que nos salvamos por gracia, sólo por la fe en Cristo (Juan 1:12; Juan 3:16; Hechos 16:31; Romanos 3:21-30; Romanos 4:5; Romanos 10:9-10; Efesios 2:8-10; Filipenses 3:9; Gálatas 2:16).

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