¿Cuáles son los tiempos señalados por el Señor (Levítico 23)?

Respuesta

En Levítico 23:1-2, el Señor dijo a Moisés: "Habla a los israelitas y diles: 'Estos son mis tiempos señalados, los tiempos del Señor que proclamarás como asambleas sagradas'" (CSB). Los "tiempos señalados" eran los días sagrados, las fiestas y los festivales que Dios exigía que el pueblo de Israel apartara como consagrados al Señor y observara fielmente durante todo el año.

Parte del compromiso del antiguo Israel con el culto y la vida santa implicaba la observancia adecuada de los días sagrados y las reuniones religiosas anuales. Las horas señaladas correspondían al calendario judío y estaban vinculadas a los ciclos lunares y solares.

El Señor llamó a estas celebraciones solemnes "los tiempos que me fueron señalados", indicando que el centro de las reuniones sería Él. Incluían el sábado semanal y la fiesta mensual de la luna nueva. Las fiestas anuales de primavera eran la Pascua del Señor y la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las Primicias y la Fiesta de las Semanas, que se llamaba Pentecostés en el Nuevo Testamento. Las fiestas de otoño consistían en la Fiesta de las Trompetas o Año Nuevo, el Día de la Expiación o Yom Kippur y la Fiesta de los Tabernáculos o Cabañas.

O Sábado (Levítico 23:3) era una celebración religiosa importante para los hebreos porque se observaba cada semana como signo de la relación de alianza de Israel con Dios (Éxodo 31:12-17). El sábado, los israelitas tenían prohibido realizar cualquier trabajo, ya sea arar o cosechar (Éxodo 34:21), cocinar o preparar alimentos (Éxodo 16:23), encender el fuego (Éxodo 35:3) o recoger leña (Números 15:32-36) Sábado viene de una palabra hebrea que significa "descanso, cese del trabajo" El sábado recordaba el descanso de Dios en el séptimo día después de los seis días de la creación (Éxodo 20:11), así como la liberación de Dios de la esclavitud en Egipto (Deuteronomio 5:15).

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O observación de la luna nueva marcaba el primer día de cada nuevo mes. Durante las fiestas de la luna nueva, se ofrecían diferentes sacrificios (Números 28:11-15), se tocaban las trompetas (Números 10:10), se suspendía todo trabajo y comercio (Nehemías 10:31) y se disfrutaba de fiestas (1 Samuel 20:5).

La hora programada del Pascua (Levítico 23:4-5) fue al principio del tiempo luminoso del año, cuando la luna estaba llena en el primer mes de la primavera. El nombre Pascua tiene su origen en el término hebreo pésajque significa "salir o dejar de salir, pasar por encima" Esta gran fiesta conmemoraba la salvación de Israel y su liberación de Egipto. Junto con la Fiesta de las Semanas y los Tabernáculos, era una de las tres fiestas anuales de peregrinación (Deuteronomio 16:16) en la que todos los varones judíos debían viajar a Jerusalén para rendir culto.

Los siete días Fiesta de los Panes sin Levadura (Levítico 23:6-8) inmediatamente después de la Pascua y siempre se celebraba como una extensión de la fiesta de la Pascua. Durante esta semana, los israelitas sólo comían pan sin levadura para conmemorar la precipitada salida de Israel de Egipto. En el segundo día, Israel incorporó el Fiesta de las Primicias (Levítico 23:9-14), cuando el sacerdote presentaba las primeras gavillas de cereal de la cosecha de primavera como ofrenda de ola al Señor. A los judíos no se les permitía participar en sus cosechas hasta que se dieran las primicias. Este acto simbolizaba que lo primero y lo mejor de todo pertenece a Dios y que Israel pondría al Señor en primer lugar en cada parte de la vida. También era una expresión de agradecimiento por el regalo de Dios de la cosecha y por proporcionarles el pan de cada día.

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El siguiente momento en el calendario judío fue el Fiesta de las Semanas (Levítico 15-22; Deuteronomio 16:9-10), que caía al final de la primavera, el quincuagésimo día (o siete semanas completas) después de la Fiesta de las Primicias. En el Nuevo Testamento, esta celebración se llama "Pentecostés" (Hechos 2:1), de la palabra griega que significa "cincuenta" Como una de las fiestas de la cosecha, la Fiesta de las Semanas implicaba ofrecer al Señor los primeros panes hechos de la cosecha de trigo. En este día, los israelitas también leían el libro de Rut y los Salmos.

O Fiesta de las Trompetas (Levítico 23:23-25; Números 29:1-6) o Rosh Hashanah (Día del Año Nuevo), que se celebraba en otoño, marcaba el comienzo de un nuevo año agrícola y civil en Israel. Este tiempo se anunció con el toque de trompetas, dando comienzo a diez días de dedicación solemne y arrepentimiento ante el Señor.

O Día de la Expiación (Levítico 23:26-32; Números 29:7-11) o Yom Kippur era el día más alto y sagrado del tiempo del Señor, que caía diez días después de la Fiesta de las Trompetas. Este día requería un ayuno solemne, un profundo arrepentimiento y un sacrificio. Sólo en este día, una vez al año, el sumo sacerdote podía entrar en el lugar santísimo del tabernáculo o templo y hacer un sacrificio de sangre expiatorio por los pecados de todo el pueblo de Israel. Al ser un sábado completo, no se realizaba ningún trabajo en el Día de la Expiación.

Cinco días después, Israel celebró su época más alegre del año con la fiesta de la cosecha de otoño (Sucot), también conocida como la Fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:33-36, 40, 42-43; Números 29:12-40) o Fiesta de las Cabañas. Durante esta celebración de una semana de duración, el pueblo judío construyó pequeños refugios improvisados en los que vivían y comían como recuerdo de la provisión y el cuidado de Dios durante sus 40 años de vagabundeo por el desierto, cuando vivían y rendían culto en tiendas temporales.

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Los tiempos señalados por el Señor eran celebraciones de la protección y la provisión divinas. Cada uno de ellos reconocía diferentes aspectos de la obra de salvación de Dios en la vida de su pueblo. En última instancia, estos días sagrados, fiestas y festivales encontraron su cumplimiento en la vida, el ministerio, la muerte y la resurrección del Mesías de Israel, Jesucristo. En conjunto, estas celebraciones transmiten proféticamente el mensaje de la cruz, la buena noticia de la salvación mediante la fe en Jesucristo y la gloriosa promesa de su segunda venida. A medida que adquirimos una comprensión más rica y completa de los tiempos señalados por el Señor, nos vemos recompensados con una imagen más completa y unificada del plan de salvación de Dios, tal como se presenta a lo largo de la Escritura.

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