¿Cuáles son los puntos fuertes y débiles de la visión pre-furiosa del rapto?

Respuesta

Hay muchas opiniones sobre la escatología (la doctrina de las cosas futuras). Sin embargo, casi todos los cristianos están de acuerdo en tres cosas: 1) habrá un tiempo futuro de tribulación, 2) después de ese tiempo de tribulación, Jesús volverá para establecer Su reino, y, 3) los creyentes serán trasladados de su estado mortal a un estado inmortal -en otras palabras, habrá un rapto (Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:16-17). Una pregunta que queda en el aire es: ¿cuándo ocurrirá el rapto en relación con la tribulación y la segunda venida de Cristo?

Las tres teorías básicas sobre el momento del rapto son el pretribulacionismo, que sitúa el rapto antes de la tribulación; el mediotribulacionismo, que sitúa el rapto en la mitad de la tribulación o cerca de ella; y el postribulacionismo, que sitúa el rapto al final de la tribulación. Algo relacionado con el tribulacionismo medio es la creencia en un rapto "antes del rapto", que es el tema de este artículo.

La teoría del rapto antes de la ira dice que el rapto ocurre antes del "gran día de la ira" (Apocalipsis 6:17). Según el punto de vista anterior a la ira, los creyentes pasan por la mayor parte de la tribulación, pero no por el tiempo de la ira de Dios inmediatamente anterior al final de la tribulación (Mateo 24:21). La Iglesia soportará la ira de Satanás y la persecución de los hombres, pero se librará de la ira de Dios. Antes de que Dios derrame su juicio final sobre el mundo, la iglesia será arrebatada al cielo. Aquí tienes un breve resumen de posición del rapto antes del rapto.

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La teoría del rapto anterior a la furia considera que los juicios de la trompeta y la copa (Apocalipsis 7-16) son la ira de Dios, de la que la iglesia está exenta (1 Tesalonicenses 5:9). Sin embargo, los juicios de los seis primeros sellos (Apocalipsis 6) no se consideran la ira de Dios; más bien, se ven como "la ira de Satanás" o "la ira del anticristo" Esto se debe a que no se menciona directamente la ira de Dios hasta que se rompe el sexto sello (Apocalipsis 6:17). Según la teoría del rapto antes del juicio, la iglesia estará presente para experimentar los primeros seis sellos.

Comparando Apocalipsis 6 con Mateo 24, los teóricos del rapto anterior a la furia identifican los juicios del primer sello con la descripción que hace Jesús de los últimos tiempos en Mateo 24:4-7. A continuación, Jesús se refiere a estos acontecimientos como "los primeros dolores de parto" (versículo 8). En los versículos 29 y 30, "la señal del Hijo del Hombre" aparece en el cielo, y es en este momento, según la teoría del rapto anterior a la caída, cuando se produce el rapto de la iglesia.

Uno de los puntos débiles de la posición del rapto anterior al furor es su suposición de que los "elegidos" mencionados en Mateo 24:22, 31 son santos en la edad de la iglesia. Estos santos podrían ser fácilmente individuos salvados durante la tribulación de siete años; de hecho, Jesús dice a los que huyen de la persecución del anticristo que recen para que su huida no se produzca "en sábado" (versículo 20). Como la iglesia no está bajo la ley mosaica y no guarda el sábado, las palabras de Jesús no pueden dirigirse a la iglesia.

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Otro defecto de la teoría del rapto anterior al juicio es su enseñanza de que los juicios del primer sello no son la ira de Dios. La Escritura muestra que es el Cordero quien abre los sellos (Apocalipsis 5:5; 6:1). Ningún otro hombre se considera digno de abrirlas (5:3-4). Parece, pues, que no son juicios del hombre, sino de Dios. La tribulación comienza cuando Jesús abre el primer sello, y a partir de ese momento, la ira de Dios se extiende sobre un mundo pecador.

Una última debilidad del punto de vista del rapto antes del arrebatamiento es compartida por las otras teorías: a saber, la Biblia no da una línea de tiempo explícita con respecto a los eventos futuros. Las Escrituras no enseñan expresamente un punto de vista sobre otro, por lo que tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y cierta variedad sobre cómo deben armonizarse las profecías relacionadas.

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