¿Cuál es la visión preterista del fin de los tiempos?

Respuesta

Según el preterismo, toda la profecía de la Biblia es realmente historia. La interpretación preterista de las Escrituras considera el libro del Apocalipsis como una imagen simbólica de los conflictos del primer siglo, y no como una descripción de lo que ocurrirá al final de los tiempos. El término preterismo viene del latín praeterque significa "pasado" Así, el preterismo es la opinión de que las profecías bíblicas sobre el "fin de los tiempos" ya se han cumplido, en el pasado. El preterismo se opone directamente al futurismo, que considera que las profecías del "fin de los tiempos" tienen todavía un cumplimiento futuro.

El preterismo se divide en dos tipos: preterismo total (o consistente) y preterismo parcial. Este artículo limitará la discusión al preterismo completo (o hiperpreterismo, como algunos lo llaman).

El preterismo niega la cualidad profética futura del libro del Apocalipsis. El movimiento preterista enseña esencialmente que todas las profecías del fin de los tiempos del Nuevo Testamento se cumplieron en el año 70 d.C., cuando los romanos atacaron y destruyeron Jerusalén. El preterismo enseña que todos los acontecimientos normalmente asociados al final de los tiempos -la segunda venida de Cristo, la tribulación, la resurrección de los muertos, el juicio final- ya han ocurrido (en el caso del juicio final, todavía está en proceso de cumplirse). El regreso de Jesús a la tierra fue un regreso "espiritual", no físico.

El preterismo enseña que la Ley se cumplió en el año 70 d.C. y que el pacto de Dios con Israel terminó. El "cielo nuevo y la tierra nueva" de los que se habla en Apocalipsis 21:1 es, para el preterismo, una descripción del mundo bajo la Nueva Alianza. Al igual que el cristiano se convierte en una "nueva creación" (2 Corintios 5:17), el mundo bajo la Nueva Alianza es una "nueva tierra" Este aspecto del preterismo puede llevar fácilmente a creer en la teología del reemplazo.

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Los preteristas suelen señalar un pasaje del Discurso del Olivar de Jesús para reforzar su argumento. Después de que Jesús describa algunos de los acontecimientos del final de los tiempos, dice: "En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que hayan sucedido todas estas cosas" (Mateo 24:34). El preterista toma esto para significar que todo lo que Jesús habla en Mateo 24 tuvo que haber ocurrido dentro de una generación de su discurso - la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. fue por lo tanto el "Día del Juicio"

Los problemas del preterismo son muchos. Por un lado, la alianza de Dios con Israel es eterna (Jeremías 31:33-36), y habrá una futura restauración de Israel (Isaías 11:12). El apóstol Pablo advirtió contra los que, como Himeneo y Fileto, enseñan falsamente "que la resurrección ya ha tenido lugar, y destruyen la fe de algunos" (2 Timoteo 2:17-18). Y la mención de Jesús a "esta generación" debe interpretarse como la generación que está viva para ver el comienzo de los acontecimientos descritos en Mateo 24.

La escatología es un tema complejo, y el uso que hace la Biblia de la imaginería apocalíptica para relatar muchas profecías ha dado lugar a diversas interpretaciones de los acontecimientos del fin de los tiempos. En el seno del cristianismo hay espacio para un cierto desacuerdo sobre estas cosas. Sin embargo, el preterismo total tiene algunos defectos graves, ya que niega la realidad física de la segunda venida de Cristo y devalúa la naturaleza terrible de la tribulación al restringir ese acontecimiento a la caída de Jerusalén.

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