¿Cuál es el significado de la parábola de la viña?

Respuesta

La parábola de la viña aparece en tres de los evangelios (Mateo 21:33-46; Marcos 12:1-12; Lucas 20:9-19), siendo el relato de Mateo el más completo. Sin embargo, hay añadidos en los otros; por lo tanto, es conveniente estudiar los tres relatos para lograr la mayor comprensión. Para entender el contexto de lo que está ocurriendo, tenemos que fijarnos en Mateo 21:18. A primera hora de la mañana, Jesús entra en los atrios del templo para enseñar (21:23). Mientras está enseñando, el sumo sacerdote y los ancianos se enfrentan a Él, queriendo saber con qué autoridad está enseñando. Al no permitirles controlar la conversación, Jesús responde a su pregunta formulando primero una pregunta (21:24-26). No les gusta su pregunta ni su respuesta; en esencia, les ha dicho que no pueden salvar la cara por su evidente intento de engatusarle y, por tanto, no está obligado a responder a su pregunta (21:27). Lo que Jesús les dijo es que Juan el Bautista y Él recibieron su autoridad de la misma fuente. Este intercambio enfurece a los dirigentes y los pone en contra de Jesús. A continuación, Jesús frustra aún más a los sacerdotes contándoles dos parábolas: la primera es la Parábola de los Dos Hijos, y la segunda es la Parábola de la Viña, a veces llamada Parábola de los Arrendatarios Malvados.

La primera parábola que enseña Jesús dice a los sacerdotes que decían aceptar el mensaje de Dios, pero no lo cumplían siendo obedientes. Por fuera son piadosos y parecen personas piadosas, pero Dios conoce el corazón, y ahí han fracasado estrepitosamente. La siguiente parábola (la Parábola de la Viña) es como echar sal en una herida. En caso de que no lo entendieran del todo (que sí lo hicieron), Jesús da una imagen mucho más clara de lo que quiere decir. Obviamente, esto enfurece aún más a los sacerdotes, pero también da a los demás presentes la oportunidad de escuchar a Jesús explicar plenamente las implicaciones de la desobediencia del pueblo judío a lo largo de los tiempos

Antecedentes: Hay 6 personajes principales en esta parábola: 1) el propietario - Dios, 2) la viña - Israel, 3) los arrendatarios/agricultores - los dirigentes religiosos judíos, 4) los siervos del propietario - los profetas que permanecieron obedientes y predicaron la palabra de Dios al pueblo de Israel, 5) el hijo - Jesús, y 6) los otros arrendatarios - los gentiles. La imagen utilizada es similar a la parábola de la viña de Isaías (sería conveniente estudiarla también) que se encuentra en el capítulo 5 de Isaías. La torre de vigilancia y el muro mencionados en el versículo 33 son medios para proteger la viña y las uvas que están madurando. El lagar sirve, evidentemente, para estampar el zumo de las uvas para hacer vino. Al parecer, el agricultor estaba fuera en época de cosecha y había alquilado el viñedo a unos arrendatarios. Esto era habitual en la época, y podía esperar hasta la mitad de las uvas como pago de los arrendatarios por el uso de sus tierras

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Explicación: Los versículos 34-36 nos cuentan que el terrateniente envió a sus siervos a recoger su parte de la cosecha y lo cruelmente que fueron rechazados por los arrendatarios; algunos fueron golpeados, apedreados e incluso asesinados. Luego envió aún más la segunda vez y recibieron el mismo trato. Los siervos enviados representan a los profetas que Dios había enviado a su pueblo/Israel y luego fueron rechazados y asesinados por el mismo pueblo que decía ser de Dios y obedecerle. Jeremías fue golpeado (Jeremías 26:7-11; 38:1-28), Juan el Bautista fue asesinado (Mateo 14:1-12) y otros fueron apedreados (2 Crónicas 24:21). En esta parábola, Jesús no sólo está recordando a la clase dirigente religiosa cómo eran, sino que también les plantea una pregunta: ¿cómo podían pretender obedecer como pueblo de Dios y seguir rechazando a sus mensajeros? No sabemos cuántos siervos envió el amo, pero eso no es lo importante; la cuestión es el repetido llamamiento de Dios a través de sus profetas a un pueblo impenitente. En los versículos siguientes (37-39), la situación se vuelve aún más crítica. El propietario envía a su propio hijo, creyendo que seguramente lo respetarán. Pero los inquilinos ven una oportunidad en esto; creen que si matan al hijo, recibirán su herencia. La ley de la época establecía que, si no había herederos, la propiedad pasaría a los que estuvieran en posesión (la posesión es la novena parte de la ley). Esto equivale a una conspiración para cometer un asesinato por parte de los dirigentes judíos, y es profético en el sentido de que Jesús les está diciendo ahora lo que le van a hacer a él (ver Salmo 118:22; Isaías 28:16). Después de la muerte de Jesús, Pedro haría las mismas acusaciones contra el estamento religioso (Hechos 4:8-12). Los inquilinos probablemente pensaron que la lucha por la propiedad había terminado, pero no fue así; el propietario aparecería ahora en escena

Ahora Jesús (vs. 40-41) plantea la pregunta: ¿qué hará el dueño con los inquilinos malvados? Lo que hace es obligar a los líderes religiosos/sacerdotes a declarar su propio destino miserable: la condena por su desobediencia flagrante. Esto es similar a la pregunta que Natán hizo a David (2 Samuel 12:1-7). Hasta este punto, Jesús ha tratado la situación inmediata de Israel y su desobediencia pasada; ahora Jesús deja abierta la cuestión de lo que los dirigentes de Israel harán con el Mesías, el Hijo de Dios, al que se refiere como la "piedra angular" (vs. 42). Las piedras angulares y las lápidas se utilizan simbólicamente en las Escrituras y representan a Cristo como la pieza principal de los cimientos de la iglesia y la cabeza de la iglesia, respectivamente. Jesús es el principio y es el fundamento de la iglesia, y ahora está sobre la iglesia en su posición de honor, guiando a la iglesia para que cumpla su destino divino. Este versículo aclara proféticamente cómo Jesús será rechazado por el estamento religioso y finalmente crucificado (ver Salmo 118:22-23).

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La clave para entender esta parábola y lo que dice sobre los líderes religiosos se encuentra en el versículo 43, donde Jesús hace personal su falta de obediencia. Jesús dice a los dirigentes que, por su desobediencia, quedarán fuera del reino de los cielos (individualmente y como pueblo); que han dejado escapar su oportunidad por el momento para ser entregados a los gentiles (véase el versículo 41, "otros arrendatarios"). Esto será más de lo que puedan tolerar, como veremos en los versículos 45 y 46. Está diciendo que habrá un nuevo pueblo de Dios formado por todos los pueblos que sustituirá temporalmente a los judíos para que Jesús pueda establecer su iglesia. Esto cambiará la forma en que Dios trata con el hombre, de la antigua dispensación de la ley a una nueva dispensación de la gracia de Dios. Se iniciará un periodo de tiempo en el que el hombre ya no entenderá el perdón de los pecados como una obra del hombre por lo que hace o deja de hacer o por los sacrificios de animales en el altar, sino por la obra de Cristo en la cruz. Será un tiempo en el que cada individuo podrá tener una relación personal y salvadora con el Único Dios del universo. La parte emocionante del versículo es la frase "que dará fruto"; esto da autoridad a la iglesia para compartir el evangelio de Cristo con los perdidos del mundo. Hasta este momento, los judíos sentían que tenían una pertenencia automática al reino de Dios por su relación con Abraham; por eso hacían tanto hincapié en las genealogías. Pero el nuevo pueblo de Dios tendría realmente lo que Dios siempre había querido para Israel: una relación personal y santa que sería honrada mediante la difusión de la palabra de Dios a todos los pueblos (véase Éxodo 19:5-6).

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Jesús continúa la metáfora de la piedra en el versículo 44 para mostrar cómo una piedra puede utilizarse para construir algo hermoso, como Su iglesia, o puede utilizarse para aplastar y destruir, según la situación. Esto puede compararse con la palabra de Dios: para algunos es la salvación, la paz y el consuelo. Para otros, es insensato y desconcertante por su capacidad de convencer al hombre de sus pecados (2 Timoteo 3:16).

Los versículos 45 y 46 nos dan tres pistas sobre la psique del jefe de los sacerdotes del establecimiento religioso. 1) Tienen celos y envidia de la popularidad de Jesús entre la gente común. Esto invade su autoridad y su poder para gobernar. 2) Han llegado a la conclusión de que Jesús está hablando por encima de ellos. Esto hiere su orgullo y les avergüenza ante el pueblo. 3) Comprendieron la analogía del hijo y que Jesús se refería a sí mismo. Esto sería una blasfemia para ellos, y ahora buscarían matar a Jesús. A partir de aquí, los dirigentes se reunirían en secreto para planear cómo iban a deshacerse de Jesús. ¿Por qué todo este secretismo? El pueblo consideraba a Jesús como un profeta de Dios; arrestarlo podría provocar una revuelta. Un levantamiento pondría en peligro la relación de los líderes con las autoridades romanas, algo que los judíos no querían a toda costa.

Aplicación: Aplicamos esta parábola a nuestras vidas haciéndonos dos preguntas: primero, ¿has conocido a Cristo como tu Señor y Salvador, o lo has rechazado como hicieron los dirigentes judíos? El proceso es sencillo, siempre que seas sincero en la búsqueda de una relación con Cristo. Tienes que reconocer tus pecados, y luego aceptar a Cristo como el único que puede salvarte del castigo de tus pecados. En segundo lugar, si eres creyente, ¿qué has hecho con Jesús? ¿Eres como los inquilinos malvados, rechazando Su Palabra y viviendo una vida de desobediencia? Si es así, necesitas estudiar la Palabra de Dios y orar para que te guíe, buscando Su voluntad para tu vida y viviendo lo mejor que puedas, momento a momento, día a día.

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